مدل زندگی نامناسب امروز و جذب شیطان گرایی
در این میان نوجوانان و جوانانی که تازه پا به عرصة حیات اجتماعی میگذارند و از بیخبری و بازی کودکانه کمی فاصله میگیرند، بیش از دیگران رویارویی با این تعارضات را سهمگین میبینند و از آن شگفتزده و با آن درگیر میشوند. از همین جاست که میل به اعتراض و نیاز به فریاد برآوردن و سرکشی در آنها شعلهور میشود. |
تصور شما از حجاب چیست؟؟؟
اگر بگویند اولین چیزی که با خواندن یا شنیدن این کلمه به ذهن شما متبادر میشود چیست، چه جوابی میدهید؟ برای بسیاری از ما ایرانیها اولین تصویر از حجاب، زنی در پوشش چادری سیاه رنگ است. حسی که از شکل گرفتن این تصویر در ما ایجاد میشود نیز به پیش زمینه ذهنیمان از مقوله حجاب برمیگردد که میتواند مثبت یا منفی باشد. ایجاد رابطه ذهنی بین ما و این تصویر، در درجه اول به دلیل تبلیغاتی است که به اشکال مختلف در سالهای اخیر پیشرو داشتهایم. ولی آیا حجاب همین تصویر است؟
حجاب چیزی نیست که آن را محصول اسلام بدانیم؛ هر چند در این دوران اصلیترین مبلغ آن اسلام است. اما واقعیت این است که حجاب به اشکال مختلف در دورههای مختلف تاریخی و دینی وجود داشته و هم اکنون نیز جزئی از دستورات دینی در ادیان و جوامع مختلف به شمار میرود. با این حال باید میان حجاب به عنوان یک پوشش صرف (همچون پیراهن) و حجاب به عنوان یک پوشش با فلسفهای خاص تمایز قائل شد. مثلا آن چه برخی مورخان به عنوان سندی بر وجود حجاب در مصر باستان بدان اشاره میکنند، تصاویر و نقاشیهای به جای مانده از آن دوران است که مردان و زنانی را با پوششی بر روی سر نشان میدهد، ولی این نوع از پوشش، نه به نیت حجاب (آنچنان که در ذهن ماست) که به مثابه پوششی صرف به کار برده میشده است که یا نیازی طبیعی –همچون حفاظت سر در مقابل نور خورشید– را برآورده میکرده و یا نشانی از طبقه اجتماعی بوده است.
در دین زردشت، عبادت با پوشش سر –هم برای مردان و هم برای زنان– توصیه شده است. چنان که امروز نیز پوشانیدن سر از آداب ورود به عبادتگاههای زردشتیان است. این حجاب را نیز نمیتوان به آن تصویر و مفهوم ذهنی ما ربط داد. این نکته در ادیان مسیحیت و یهودیت نیز وجود دارد، ولی از سوی دیگر در تمام این ادیان و نیز جوامع مختلف، میتوان آئینها و دستوراتی را یافت که درباره حجب، حیا، عفاف و شیوه برخورد زن و مرد سخن میگوید. به همین دلیل است که میتوان گفت حجاب یک فلسفه، یک رفتار و یک منش است و نه صرفا یک پوشش. در واقع پوشش جزئی از حجاب است و نه تمام آن. با توجه به این تفسیر میتوان حجاب را به موضوعی در حوزه اخلاق ربط داد و نه صرفا دین. و حوزه اخلاق نیز چیزی است که کل جامعه بشری را در بر میگیرد و محدودیت به جنسیت و دین نیست.
اکنون میتوان آن تصویر ذهنی از واژه حجاب را که در ذهن ما نقش بسته است به چالش کشید. این که تبلیغات ما عمدتا بر وجه پوششی حجاب تاکید دارند، چیزی است که میتوان به عنوان ایرادی بر نوع تبلیغات حجاب از آن یاد کرد. وجه دیگر این ایرادات متوجه تک جنسیتی دانستن بحث حجاب است؛ بدین معنی که ما حجاب را تنها در زمینه پوشش بانوان مطرح میکنیم و به ندرت آن را متوجه آقایان میدانیم. این در حالی است که اگر چنان که گفته شد، حجاب را به عنوان مقولهای اخلاقی-انسانی در نظر بگیریم، فراتر از چنین دیدی خواهیم داشت.
شاید بتوان با یک مثال ساده این مسئله را تبیین کرد: زنی را در نظر بگیرید در پوشش چادر که رموز دلبری و لوندی را در رفتار و گفتار به کار میبندد. و در مقابل زنی را در نظر بگیرید که بدون حجاب مورد تائید تبلیغات مرسوم، ولی با رفتاری متین و موقر در جمعی حضور دارد. آیا در اینجا صرف پوشش میتواند ملاک بر “محجبه” بودن اولی و بی حجاب بودن دومی قرار گیرد؟ اگر حجاب، چنان که در همین تبلیغات گفته میشود، قرار است همچون پوششی بر روی شیرینی (با اشاره به یکی از بیلبوردهای معروفی که تصویر آن به تمسخر در فضای اینترنت دست به دست میچرخد) قرار است زن را گزند مزاحمان دور کند، آیا در این مثال موفق خواهد بود؟ پاسخ این دو سوال منفی است.
حجاب در واقع چیزی فراتر از یک پوشش است و مجموعهای از رفتارهایی را شامل میشود که نتیجه آن حفظ کرامت انسان در یک جمع و به ویژه در مقابل جنس مقابل خواهد بود. ادب، متانت، وقار، حیا و صفاتی از این دست را میتوان تحت عنوان واحدی با عنوان حجاب قرار داد که میتواند در حفظ حریم امنی برای انسان در تقابل با جامعه کمک کند.
چه بهتر بود اگر تبلیغات در مورد حجاب، به جای تاکید بر پوشش، بر فرهنگ آن تاکید میکرد. چه بهتر بود اگر نگاه حراستی پوشش محور به نگاهی رفتارمحور تبدیل میشد. و چه بهتر بود اگر بعد از معرفی چنین اخلاق و فرهنگی، با تمام زوایای آن، انتخاب را به انسانها میسپردیم. انسان چیزهای خوب را در صورت علم به خوبیشان دور نمیاندازد.
در نهایت این که حجاب باید به عنوان یک باور و رفتار در ذهن هر فرد شکل بگیرد. وگرنه تاکید بر آن به عنوان یک پوشش صرف و اصرار بر آن حاصلی جز ایجاد انزجار و زدگی در بعضی افراد و نیز دادن بهانه به دست مخالفانش برای تقابل با آن نخواهد داشت.
چرا ضریح امام حسین(ع) شش گوشه است
او در بخشی از این کتاب نام ۱۷ نفر از شهدای بنیهاشم در روزعاشورا را ذکر کرده و نوشته است آنان پایینپای آن حضرت در یک قبرگود دفن شدند و هیچ اثری از قبر آنان نیست و فقط زائران با اشاره به زمین در طرف پای امام(ع) آنان را زیارت می کنند و علیبنالحسین(ع)"علی اکبر” از جمله آنان است، برخی گفتهاند محل دفن “علیاکبر” نسبت به قبر امام حسین(ع) نزدیکترین محل است.
در بعضی از روایاتدیگر از جمله کتاب “کامل الزیارات” جعفربنمحمدقمی هم آمده است، امام سجاد(ع) با قدرت (امامت و ولایت) به کربلا آمد و بنیاسد را سرگردان یافت، چون که میان سرها و بدنها جدا افتاده بود و آنها راهی برای شناخت نداشتند، امام زینالعابدین(ع) از تصمیم خود برای دفن شهیدان خبر داد، آنگاه جانب جسم پدر رفت، با وی معانقه کرد و با صدایبلند گریست، سپس به سویش رفت و با کنار زدن مقدار کمی خاک قبری روی آن نوشت(هذا قبرالحسینبنعلیابنابیطالب الذی قتلوه عطشانأ غریبأ) این قبر حسینابنعلیابنابیطالب است. آن حسینی که او را لب تشنه و غریبانه کشتند، پس از فراغت از دفن پدر به سراغ عمویش عباس(ع) رفت و آن بزرگوار را نیز به تنهایی به خاک سپرد.
سپس بنیاسد دستور داد تا دو حفره آماده کنند، در یکی از آنها بنیهاشم و در دیگری سایر شهیدان را به خاک سپردند، نزدیکترین شهیدان به امامحسین(ع) فرزندش علیاکبر(ع) است.
امامصادق(ع) در این باره به عبداللهبنحمادبصری فرموده است امامحسین(ع) را غریبانه کشتند، بر او می گرید کسی که او را زیارت کند غمگین میشود و کسی که نمیتواند او را زیارت کند دلش می سوزد برای کسی که قبر پسرش را در پایین پایش مشاهده کند. بنابراین به نظر میرسد گوشههایاضافی ضریح امامحسین(ع) محل دفن پسربزرگ ایشان حضرت علیاکبر(ع) است و محل دفن نوزاد شش ماهه اباعبداللهالحسین(ع) یعنی علیاصغر نیز روی سینه پیکرمطهر امامحسین(ع) است.
دعای روز سیزدهم ماه رمضان (پوستر)
بسم الله الرحمن الرحیم
اللهمّ طَهّرنی فیهِ من الدَنَسِ والأقْذارِ وصَبّرنی فیهِ على كائِناتِ الأقْدارِ ووَفّقْنی فیهِ للتّقى وصُحْبةِ الأبْرارِ بِعَوْنِكَ یا قُرّةَ عیْنِ المَساكین
خدایا پاكیزهام كن در این روز از چرك و كثافت و شكیبائیم ده در آن به آنچه مقدر است شدنىها و توفیقم ده در آن براى تقوى و هم نشینى با نیكان به یاریت اى روشنى چشم مستمندان
حجاب هراسی با کارت تبریک +عکس
کارتی که بر روی آن دختری محجبه را به عنوان بمبگذار انتحاری به تصویر کشیده است، خشم جامعه مسلمان آمریکا را برانگیخته است. در آمریکا کارت و عروسکی به فروش میرسد که بر روی آن عکس یک دختر مسلمان محجبه کشیده شده و او را به عنوان یک تروریست معرفی کرده است.
شیکاگو مانیتور، یک وبگاه مرتبط با شورای روابط اسلامی آمریکا، گزارش کارتی با چهره یک دختر کارتونی خندان را میدهد که دارای پیامهایی از جمله «او تا سر حد مرگ شما را دوست دارد» و «او دوست دارد مغز شما را متلاشی کند» است. داخل کارت نیز نوشته شده «به امید متلاشی شدن در روز تولدتان».
طبق گفته سی بی اس شیکاگو، احمد رهاب مدیر اجراییCAIR-Chicago ، کارتها را «ابلهانه» خوانده و اظهار داشته است که بسیاری از مردم معتقدند این کارتها زننده بوده و نگرشهای منفیای را در مورد مسلمانان به وجود میآورد.
احمد رهاب به سی بی اس گفته است: «دو هفته پیش زنی در ماساچوست در حالی که با کودکانش در حال پیادهروی بود، صرفاً به خاطر داشتن حجاب با مشت مورد ضرب قرار گرفت. این کار بدین دلیل بود که شخص مهاجم تصور میکرد چون آن زن حجاب دارد پس یک تروریست است.»
این کارتها در شرکت نابل ورکس مستقر در نیوجرسی تولید میشود، جایی که تعداد زیادی از کارتهای تبریک به ندرت از حسن سلیقه برخوردارند. این شرکت خلاصهای از مأموریت کاری خود را در وب سایت خود آورده و به قلم ران کانفی خالق این کارتها مینویسد:
«طنز سیاسی، دین و وقایع جاری از جمله موضوعاتی هستند که نابل ورکس نسبت به آنها دارای رویکردی تحریکآمیز، ناساز و بعضاً متناقض است. در حقیقت، شعار ما «جرات خندیدن» است. من فقط میتوانم مردم و دوستانی را تصور کنم که کارتهای ما را دریافت میکنند و میخوانند. اما نمیدانم که آیا «خنده» کاری مناسب و درخور این موضوع است یا نه. با این حال شعار ما این است: به جهنم که تحمل شوخی رو ندارند!»
به گفته شیکاگو مانیتور، این کارت برپایه «آمنه، عروسک مسلمان»، یک عروسک طراحی شده توسط شرکت دزی دُل، است. ظاهرا کارتهای نابل ورکس یک کلاهبرداری عمده از طرحهای شرکت دزی است.
شرکت دزی دُل اسباب بازیهای مختلفی را میفروشد، از جمله عروسکهای سخنگو که به کودکان کمک میکند تا عبارات و احوالپرسیهای مذهبی عربی را یاد بگیرند مانند معنای سلام مسلمانان که «سلام علیکم» است و پیامهایی مانند «بیا با هم بازی کنیم» و «ان شآءالله».
حرم حضرت زينب(س)بعد از حملات اخیر
“دارین فضل” خبرنگار شبکه العالم گزارش داد، اماکن مقدس نیز از جنگ علیه سوریه در امان نمانده اند و بسیاری از این اماکن از جمله بارگاه حضرت سکینه (س) در داریا و مرقد «حجر بن عدی» از صحابه پیامبر آماج حملات تروریستی قرار گرفته و تخریب شده اند.
فروردین امسال نیز علامه شیخ «محمد سعید رمضان بوطی» رئیس اتحادیه علمای بلاد شام در حمله تروریستها به همراه ۴۹ تن از نمازگزاران در مسجد الایمان دمشق به شهادت رسید و بیش از صد تن دیگر زخمی شدند.
گروه های مسلح همچنین بارها تهدید کرده اند که مرقد حضرت زینب (س) نوه پیامبر اکرم (ص) را در ریف دمشق تخریب خواهند کرد.
عاملان همه این حملات به اماکن مقدس در سوریه گروه های مسلح مدعی دفاع از اسلام هستند.
اما روز جمعه تروریست ها به مرقد مطهر حضرت زينب (س) دو گلوله خمپاره شلیک کردند. در این حمله، «انس الرومانی» مدیر اداری آستان مقدس حضرت زینب (س) به شهادت رسید و شماری از زائران مجروح شدند. اصابت خمپاره ها خساراتی هم به صحن خارجی حرم وارد کرد. در پاسخ به تجاوز تروریست ها، «کمیته های مردمی» که وظیفه دفاع از حرم مطهر را بر عهده دارند، مقر تجمع گروه های مسلح را در “حجیره” در حومه دمشق مورد حمله قرار دادند.
گلوله های خمپاره ای که به سوی مرقد مطهر حضرت زینب (س) شلیک شده بود ، به اطراف مرقد اصابت کرده و هیچ یک از این گلوله ها به صحن مرقد ایشان برخورد نکرده است.
ساخت مکانجدید برای طوافدرمکه+عکس
ساخت و راه اندازی مکان جدید برای طواف در مسجد الحرام در شهر مکه به مراحل نهایی خود نزدیک می شود.ساخت این مکان با ۹۵ درصد پیشرفت، به مراحل نهایی خود نزدیک شده و در چند روز آینده راه اندازی می شود.
این مکان جدید برای طواف افراد دارای ناتوانی جسمی و سن بالا ساخته می شود و ظرفیت میزبانی ۱۵۰۰ نفر در ساعت را خواهد داشت.
این سازه جدید با عرض ۱۲ متر در ارتفاع ۱۳ متری از سطح زمین ساخته شده و هدف از آن فراهم کردن مکان امن و راحت برای طواف افراد ناتوان و سن بالاست.
چگونگی حساب روز قیامت از دید قرآن و روایات
يكي از اعتقادات مسلمين باور به “حساب در قيامت” است كه پروردگار، بندگان خود را درباره گفتار و رفتار بلكه نيات و مقاصد به محاسبه كشيده و از عملكرد آنها سوال خواهد کرد. بايد متوجه بود كه هر فردي در زندگي خود چه مقدار سخن گفته و تا چه اندازه از خوب و بد عمل كرده، تمام لحظات عمرش را در چه راهي گذرانيده، در زندگي چه هدف هايي داشته و به سوي چه كاري حركت نموده است.
در خصوص حساب روز جزا، آيات و روايات فراوانی وارد شده است از جمله خداوند متعال در آیه ۲۸۴ سوره بقره مي فرمايد: “اگرآنچه در نفس هايتان مي باشد آشكار كنيد يا پوشيده داريد خداوند شما را به آن محاسبه خواهد فرمود". در آیه ۴۷ سوره انبيا هم آمده است: “و اگر عمل به اندازه دانه خردلي باشد، آن را خواهيم آورد و ما را كافي است كه خود حسابگر باشم". همچنین آیه ۲۶ سوره غاشيه می فرماید: “به درستي كه به سوي ماست بازگشتشان، آنگاه حساب آنان بر عهده ماست".
“يونس بن عمار” نقل می کند امام صادق(ع)فرمود : پرونده ها در قيامت بر سه قسم است؛ پرونده اي است كه در آن نعمتهاي خدا نوشته شده و پرونده اي است كه درآن، حسنات ثبت گرديده و ديواني است كه در آن گناهان ضبط شده است. در وقت حساب، ميان پرونده نعمت ها و حسنات مقابله اندازند پرونده نعمت ها ديوان حسنات را فرا گيرد، باقي مي ماند ديوان سيئات، فرزند مومن آدم را براي حساب مي خوانند،قرآن در بهترين صورت جلو او افتد، پس مي گويد پروردگارا! من قرآنم و اين است بنده مومن تو كه نفس خود را بخواندن من به تعب انداخته و شب خود را به خوش خواندن من گذرانيده و هنگامي كه شبها براي عبادت بر مي خاست گريه مي كرد، او را خرسند نما چنانكه مرا خوشحال نموده،حضرت فرمود؛ خداوند عزيز جبار مي فرمايد؛ دست راست خود را باز نما؛ پس آن را از خشنودي خداوند عزيز جبار پُِرسازد و دست چپ او را از رحمت خدا، آنگاه گفته شود اين است بهشت،براي تو مباح است،بخوان و بالا رو،چون آيه اي را بخواند يك درجه بالا رود.۱
از امام صادق(ع) روايت شده که فرمود: نفسهاي خود را محاسبه كنيد، پيش از آنكه شما محاسبه شويد، زيرا در قيامت پنجاه ايستگاه است كه هر ايستگاه مثل هزار سال است از آنچه مي شماريد. يعني هزار سال دنيايي آنگاه اين آيه را تلاوت فرمودند؛ در روزي كه اندازه آن هزار سال است از آنچه مي شماريد.۲
حضرت علي(ع) در آخر عمر شریف خود در شب نوزدهم ماه رمضان كه در منزل ام كلثوم مهمان بودن بعد از آنكه ام كلثوم براي پدر بزرگوارش شير و نمك حاضر كردند حضرت گريان گرديد و فرمود؛ دخترم براي من در يك سفره دو نان خورش حاضر كردي، مگر نمي داني من به پسر عموي خود رسول خدا(ص) اقتدا كرده ام. دخترم! هر كه خوراك و پوشاك او در دنيا بهتر باشد، ايستادن او در قيامت نزد حق تعالي بيشتر است، دخترم! در حلال خدا حساب است و در حرام او عقاب….۳
بدون شک حساب در قيامت بسيار دقيق است، بايد از خداوند استمداد نمود و از او توفيق طلبيد و به دامان پيمبر و آل عليهم السلام چنگ زد زيرا بسيار مشكل است. چنانكه از امام زين العابدين(ع) به اين مضمون روايت شده، وقتي كه خلايق محشور مي شوند همه به گردن هم و به سر و روي يكديگر ريخته و ضجه مي كشند با اضطراب شديد لرزان و گريان با هول و هراس بپاخيزند،صداي منادي بلند شود. چنانكه تمام نفسها به عقب بر مي گردد همگي چشم باز نموده، سرها را بر كشند، مي شنوند كه گفته مي شود؛ حكم به عدالت است در اين روز جور و ستمي نيست، ميان شما به عدالت حكم خواهد كرد،در اين روز حق ضعيف را از ستمگر خواهم گرفت. پس منادي ندا در دهد،اي مردم بشنويد كه خدا مي فرمايد؛ منم بسيار بخشنده؛ همه خوشحال شوند…آنگاه امر شود كه براي حساب آماده شوند، بعد فرمان داده شود كه پرونده ها را بياورند و ميزانها نصب گردد و پيمبران حاضر شوند، ائمه و شهدا بر قوم خود گواه باشند، سپس حساب دقيق شود،حسابهاي مخلوق با يكديگر جمع و تفريق گردد،مظلمه ها به حساب آيد گرچه نسبت به كافر باشد.۴
ممکن است این سوال برای برخی افراد پیش آید که خداوند چگونه پرونده اين همه مخلوق را در روز قیامت حساب می كند؟ جواب چنين سوالي را حضرت علي(ع) فرموده است. روایت شده از آن بزرگوار پرسيدند؛ چگونه خداوند خلايق را با اينهمه زيادي حساب مي نمايد؟ حضرت فرمود؛ به همان گونه كه با زياديشان روزي مي دهد، آنها را حساب خواهد نمود. پرسيدند؛ چگونه آنها را حساب مي كند.با اينكه او را نمي بينند؟حضرت فرمود؛چنانكه آنها را روزي مي دهد او را نمي بينند.۵
——————-
۱- بحارالانوار ،ج ۳، ص ۲۳۶
۲- سفينة البحار، ج ۱، ص ۲۵۰
۳- منتهي الامال، ج ۱، ص ۱۸۲
۴- بحار، ج ۳، ص ۲۳۶
۵- بحار، ج ۳ ، ص
شهادت پدر آرمیتا +تصویرسازی
مدیر حوزه های علمیه خواهران:مسلمانان حمله خمپارهای به حرم حضرت زینب (س )را محکوم کنند
مسلمانان، آزاد اندیشان، مدعیان حقوق بشر و تمام کسانی که مدعی احترام به آزادی های انسانی و بشری هستند باید نسبت به این حمله ددمنشانه را محکوم کنند.
حجت الاسلام والمسلمین محمودرضا جمشیدی در گفت وگو با خبرنگار خبرگزاری حوزه، ضمن محکومیت حمله خمپاره ای به حرم حضرت زینب(س)، اظهار داشت: این حمله یادآور جنایت یزیدیان و هتک حرمت به خاندان اهلبیت(ع) است.
وی با اشاره به تعرض مرقد حجر بن عدی از صحابی حضرت رسول(ص) و امیرالمومنین(ع) در ماه های گذشته، تصریح کرد: این جنایت و حملات مشابه نشان می دهد، کسانی که مبادرت به این اعمال میکنند، هیچ گونه حرمتی برای اماکن مذهبی و مقدس قائل نیستند.
مدیر حوزه های علمیه خواهران خاطرنشان کرد: این گروههای منحرف به دنبال محو آثار ارزش اسلامی و مقدس مسلمانان هستند و برای آن ها فرقی نمی کند که چه کسی باشد.
حجت الاسلام والمسلمین جمشیدی با تاکید بر محکومیت مجامع بین المللی در قبال حمله خمپاره ای به حرم حضرت زینب(س)، گفت: مسلمانان، آزاد اندیشان، مدعیان حقوق بشر و تمام کسانی که مدعی احترام به آزادی های انسانی و بشری هستند باید نسبت به این حمله ددمنشانه ابراز انزجار نشان داده و آن را محکوم کنند.
وی در ادامه یکی دیگر از مسببان این جنایت را حامیان تروریست ها دانسته و تصریح کرد: در حقیقت این حامیان تروریستی هستند که از گروه های منحرف پشتیبانی می کنند و ما شاهد این گونه جنایات هستیم.
وی با تاکید بر این که یکی از گروه های تروریستی از عنوان ارتش آزاد برای خود استفاده می کنند، خاطرنشان کرد: هتک حرمت نوامیس و مقدسات اسلامی، معنی و مفهوم آزادی، از نظر این گروه های تروریستی است.
مدیر حوزه های علمیه خواهران با اشاره به شعارهای پوشالی این گروه های تروریستی ابراز داشت: اعتقادات اسلامی با اقدامات و جنایت های مداوم آنها، زیر سوال رفته است.
حجت الاسلام والمسلمین جمشیدی با تاکید بر اینکه استکبار جهانی به سرکردگی آمریکا حامی و مشوق این گروه های خشک مغز وهابی است که در واقع دشمن اسلام هستند، تصریح کرد: مردم و مسلمانان در سراسر دنیا خشم، فریاد و اعتراض خود را متوجه حامیان گروه های تروریستی کنند، تا در آینده شاهد تداوم این گونه حملات و جنایات نسبت به اماکن مذهبی در سراسر دنیا نباشیم.