مدیریت استانی کردستان

یک شبهه/احساس می‌کنم در دین ما به زنان ظلم شده است؟ آیا می‌شود تفاوت جایگاه زن و مرد در اسلام را بیان نمایید.

ابتدا دقت و توجه شود که یا کسی معتقد به خدا و اسلام هست یا نیست. اگر نیست، دیگر هیچ فرقی ندارد که کدام قوانین را بپذیرد، هر کس هر کاری دلش خواست می‌کند و عاقبت همه به یک نقطه فنا رسیده و می‌پوسند و بحث تمام است. اما اگر کسی اعتقاد دارد، باید بداند که ظلم به خدا راه ندارد و خدایی که فرض ظلم به او او روا باشد، اصلاً خدا نیست. پس احکام شریعت‌اش نیز از منبع علم و حکمت اوست که کمی، کاستی، نیستی، نقص، جهل و … که ظلم حاصل آنهاست، به او راه ندارد. لذا ممکن است که ما حکمت برخی از احکام را ندانیم، اما باید جهل خود را محکوم کنیم، نه این که آن را اصل گرفته و العیاذ بالله خدا را محکوم به ظلم کنیم. آیا مخلوق فهمیده که عدل و ظلم چیست و چگونه محقق می‌شود و خالقش نمی‌داند؟!

جالب است بدانید که بسیاری از مردانی که در عشق شکست خورده‌اند و یا پس از ازدواج کارشان به طلاق کشیده شده است و یا … ، می‌گویند احکام اسلامی به نفع زنان است.

باید دقت شود که انسان (چه زن و چه مرد) دو شأنیت دارد. یکی «انسان» بودن و قوانین مربوط به امکان به فعلیت رساند استعدادها و قوای رشد انسانی اوست، از این لحاظ خداوند فرقی بین زن و مرد قائل نشده است و آیات قرآن کریم در خصوص مسائل انسانی (جایگاه انسان، رشد یا هبوط، ایمان یا کفر، شرک و نفاق، اخلاق و …) هیچ فرقی با هم ندارند.

اما، شأن دوم موقعیت فردی و اجتماعی هر کدام است که به جنسیت آنها مربوط می‌شود و هر کدام در کارگاه هستی نوع خلقت، توان‌ها و بالتبع جایگاه و وظایفی دارند که دیگری فاقد آن است. در این جا برخی از احکام حقوقی و قوانین، متناسب با نظام خلقت و جایگاه و تکالیف مربوطه متفاوت می‌شود، تا آنجا که حتی گاه احکامشان در طهارت، نماز و روزه نیز فرق‌هایی پیدا می‌کند.

در این عرصه، برخی احکامی که امتیازی برای زن دارد را می‌خوانند و می‌گویند که اسلام به نفع زنان است، به عنوان مثال: تقریباً ماهی یک هفته از نماز معاف هستند - نفقه آنها بر عهده‌ی پدر یا شوهر است - در برخی موارد شهادت در مورد خودشان کفایت است و شهود دیگری نمی‌خواهند - بهشت زیر پای مادران است - در عقد ازدواج، ایجاب از طرف زن است و فقط قبول از طرف مرد است - شوهرداری آنان برابر با جهاد است - وضع حمل‌شان مانند حج یا شهادت سبب ریخته شدن گناهانشان می‌گردد = در برخی از احکام زن برابر مرد ارث می‌برد و در برخی حتی بیشتر از مرد سهم می‌برند - جهاد (جنگ) بر آنان واجب نیست - قضاوت بر آنان واجب نیست - اگر در ایام ماه مبارک مرد همسرش را مجبور به مجامعت نماید، کفاره هر دو بر مرد واجب است، اما اگر زن همسرش را مجبور نماید، فقط کفاره خودش بر او واجب می‌شود و مرد باید کفاره خود را بدهد و … .

برخی دیگر احکام مربوط به مردان را می‌خوانند و می‌گویند که اسلام به نفع مردان است، مثل این که حق طلاق و حضانت اولاد با مردان است، قیمومیت خانواده با مردان است، ارث پسر دو برابر دختر است، مقدار دیه فرق دارد، دختر باکره برای ازدواج باید اذن پدر یا پدر بزرگ پدری را داشته باشد و … .

البته باید دقت داشت که در این احکام نیز حقوق زنان رعایت شده است. به عنوان مثال دیه‌ی قتل مرد که دو برابر زن است، به بازماندگانش (خانواده) می‌رسد نه به جنازه‌ی خودش. یا مثلاً می‌توان احساسات مادری را پیش کشید و گفت: چرا حضانت فرزندان بر عهده پدر است؟! اما می‌شود به احکام حقوقی نگاه کرد گفت: اسلام زن را از نگهداری، همراه داشتن، مجبور شدن به کار کردن و تدارک نفقه فرزندان و … فارغ و معاف کرده است تا بتواند پس از طلاق کاملاً آزاد باشد و اگر خواست شرایط مناسب‌تری برای ازدواجی دیگر داشته باشد و یا اذن پدر برای دختر باکره که مرد و شوهر را تجربه نکرده است، برای این است که در کنار احساسات و لطافت دختر که مرد که عقلش بر احساساتش می‌چربد و در ضمن مرد شناس هست، قرار گیرد تا دختر عاقلانه تصمیم بگیرد و فریب نیز نخورد.

پس دقت داشته باشیم که در برخی از احکلام تفاوت هست و باید هم باشد، اما تبعیض به معنای ظلم وجود ندارد، بلکه احکام باید متناسب با نظام خلقت، جایگاه هر کدام و نیز تکالیف هر کدام در کارگاه آفرینش باشد و اگر احکام طرفین عین هم باشد، به هر دو ظلم شده است.

عنوان:علم غیب ائمه -علیهم السلام-درآیات وروایات

استاد راهنما:
سرکار خانم فاطمه بختکی

محقق :
رضوان اکرادی مدرسه علمیه فاطمه  الزهراء(س)شهرستان بیجار

چکیده

اطلاعات غیبی اطلاعاتی هستند که از طریق حواس نیامده باشند .غیب ربه طور کلی به مطلق ونسبی تقسیممیشوند و غیب مطلق آن است که بیا حواس قابل درک نباشد ومفهوم ایمان به غیب ایمان به عالم ماوراءالطبیعه است .کهدر محدوده حواس آدمی نمی گنجد .پیامبران و امامان علیه السلام دارای علم غیب هستند .علم غیب پیامبر اسلام و امامان از سایر پیامبران بیشتر است .علم غیب پیامبر وامام مانند علم خداوند ذاتی نیست واین علم را خداوند به آنها موهبت کرده است .علم غیب پیامبر و امام مطلق نیست بلکه طبق نص قرآن کریممحدودیتهایی دارد بسیاری از علوم غیبی پیامبر و امامان علیه السلام بالفعل است وبرخی ازعلوم آنها ارادی است .یعنی اگر می خواستند خدا آنها را آگاه می کردوزبان روایات وبه تبع دیدگاه علمادرباره علم غیبیامبر وامام علیه السلام یکسان نیست گروهی علم امام را ارادی ومحدود و گروهی علم امام را نامحدود و حضوری می دانند . بر طبق نصوص وارده و روایات تاریخی (بنا بر معتبر بودن آنها)علی علیه السلام وامامئ حسین علیه السلام از زمان شهادت خود اطلاع تفضیلی داشته اند ولی در مورد سایر امامان می توان گفت اطلاع اجمالی داشته اند ولی اطلاع تفضیلی آنها مورد اختلاف است بر اساس یک دیدگاه امامانی که با خوردن سم از دنیا رفته اند هنگام خوردن سم نه توجه نفس داشته اند و نه داراده آگاهی یافتن از وجود سم داشته اند. ولی اگر می خواستند به اذن خداوند آگاه می شدند امکان آگاهی از غیب برای انسانها (غیرامام وپیامبر)نیز وجود دارد علم ائمه به احکام دین وشریعت عقلا واجب است ولی علم آنها به امورغیبی عقلا واجب نیست.دراین پژوهش در مراجعه مستقیم به قرآن و روایات استفاده شده ودیدگاه علما مورد استفاده ونقد قرار گرفته است.
کلید واژه ها:علم غیب -امام- علم غیب -ائمه

به گزارش معاونت فرهنگی مدرسه علمیه کامیاران مراسم افتتاحییه وآغاز سال تحصیلی جدید در این مدرسه علمیه با حضور طلاب،اساتید ومعاونین این مدرسه علمیه در حضور حجت الاسلام والمسلمین علیمحمدی امام جمعه محترم شهرستان وحجت الاسلام والمسلمین صالحی مدیر حوزه های علمیه خواهران استان برگزار گردید.
سرکار خانم کهریزی پور مدیر محترم مدرسه علمیه فاطمه الزهرا(س)کامیاران ضمن عرض خیر مقدم به میهمانان گرامی وطلاب وبا تبریک به مناسبت فرا رسیدن سال جدید تحصیلی ومیلاد با سعادت حضرت امام رضا(ع) گزارشی از روند این مدرسه علمیه در سال تحصیلی گذشته ارائه داده وطلاب مستعد وکوشا را در زمینه های آموزشی -فرهنگی وپژوهش معرفی نموده ومورد تقدیر وتشکر قرار گرفتند.
درادامه حجت الاسلام والمسلمین علیمحمدی امام جمعه محترم کامیاران بیانات خود را با آیه اول سوره مبارکه قلم(ن والقلم وما یسطرون)آغاز نمود وخاطر نشان کرد: معمولاکسانی که در این جلسات علمی و معنوی حاضرند فقط اهمیت علم و دانش از منظر قرآن را خواستار هستند، کسی که می خواهد قسم بخورد از چیز با ارزشی قسم می خورد خداوند در قرآن به قلم سوگند یاد کرده اند پس این نشانگر با اهمیت بودن آن است .
وی درادامه تصریح کرد: در میان صداها سه صدا است که امتیاز ویژه دارند : 1-صدای قلم دانشمندان . 2-صدای پای مجاهدان . 3-صدای چرخ ریسندگان که هر کدام بیانگر نمادی است قلم بیان گر علم و دانش ومجاهدت بیان گر مقاومت و ریسندگی بیانگر اقتصاد کشور و ملت است .
سپس با اشاره به روایتی از امیر مؤمنان حضرت علی ( علیه اسلام ) که می فرمایند : ای مردم بدانید که کمال دین طلب علم است،روایتی از پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله وسلم) را بیان نمودند که:یک روز پیامبر وارد مسجد شدند دیدند که مردم دور یک مرد را گرفته اند ، پرسید چرا دور این مرد را گرفته اید ، مردم گفتند که این عا لم است و کل ادبیات عرب را می داند ، پیامبر فرمود نه آن عالم نیست بلکه علم و دانش واقعی سه چیز است :
1-آیة المحکمه = اصول عقائد .
2-فقیرة عادله = علم اخلاق .
3-سنت استوار و محکم = احکام شرعی دین .
این سه علم برتر و افضل هستند وبر بقیه علمها فضیلت دارند در این راستا یعنی کسب علم و دانش پشت کار نیز درجه بالایی را دارد و انسان با پشت کار و تلاش موفق می شود
امام جمعه محترم کامیاران در ادامه افزود: ذهن فقط برای کسب علم و دانش کارساز نیست بلکه ممارست و تکرار کارساز تر است .علم و دانش زمانی خوب است که همراه با حجاب اکمل باشد .
سپس در ادامه مراسم حجت الاسلام والمسلمین حاج آقاصالحی مدیر حوزه های علمیه خواهران استان ضمن تبریک سال جدید تحصیلی ومیلاد با سعادت عالم آل محمد،حضرت امام رضا(ع) از زحمات وتلاشهای دلسوزانه مدیر واساتید ومعاونین این مدرسه علمیه تقدیر وتشکر نمودوتصریح کرد: رسالت ما در این راستا همان کسب علم و دانش و عمل به آن همراه تزکیه نفس و حفظ معنویت است . ما باید معنویت را شاخصه دین قرار دهیم.
وی در ادامه افزود: انشاءالله سالی را شروع کنیم که سر شار از تقوا باشد ما باید تقوا را سر لوحه خود قرار دهیم ، اولین قدم تقوا یادگیری است.
مدیر حوزه های علمیه خواهران استان تصریح کرد: حواسمان باشد که با امید و با نشاط و هدفمند شروع کنیم وشاداب باشیم برای خوب بندگی کردن برای مهرورزی اطرافیان .
در پایان به طلاب پایه اول یک جلد کلام الله مجید اهدا گردید با این نیت که قلبهایشان ،ذهنشان ، سر لوحه زندگیشان ، آغازگر علم و پژوهششان قرآنی باشد و از اساتید و دیگر طلاب با اهداء جوائزی قدر دانی شد .

عنوان:سیره اخلا قی سیاسی امام حسن مجتبی (ع)

محقق :راحله کریم نیا-مدرسه علمیه ی الزهراء(س)بیجار

چکیده

موضوع این پایان نامه"سیره ی سیاسی- اخلاقی امام حسن مجتبی علیه السلام می باشد که بعداز نوشتن مقدمه ای کوتاه به ضرورت آن پرداختیم .
ضرورتی که موجب نوشتن این پایان نامه شد اینکه امام حسن علیه السلام در دوره ای می زیشته که آمیخته با درد و رنج و مصیبتهای فراوانی بود. رحلت جد بزرگوارشان حضرت رسول اکرم(صلی الله وسلم) مظلومیت و خانه نشینی پدر بزرگوارشان مصیبت ورنج های وارده بر مادرشان ومحروم شدن مادر بزرگوارشان از فدک و مسائلی از این قبیل که روح لطیف امام حسن (ع) رامی آزردند .
من می خواستم بانم چگونه ایشان در آن دوران می زیستند وچنان شخصیت اصیل والایی بوجود آوردند هدف من از این تحقیق شناختن تمام عرصه های زندگی امام حسن مجتبی (ع) است .
این تحقیق حاضر شامل چهار فصل می باشد .
فصل اول با عنوان کلیات است .
فصل دوم تحت عنوان سیری در زندگانی امام حسن (ع) که شامل تولد ريالبل از تولد پدر مادر وبیان فضایل این بزرگوار و فرزندان آن حضرت می پردازد که شامل مطالبی در مورد کرامت آن حضرت وتعداد فرزندان ایشان می باشد
.فصل سوم تحت عنوان سیره اخلاقی امام حسن علیه السلام می باشد که به اخلاق فردی و اجتماعی این بزرگوار است.
فصل چهارم تحت عنوان سیره اخلاق سیاسی امام حسن (ع) است که شامل فعالیت های سیاسی امام قبل از امامت -دوران امامت - صلح امام علل وانگیزه صلح امام حسن (ع) ماجرای پس از صلح این بزرگواراست.
کلید واژه ها:صلح -سیاست- اخلاق-فعالیت سیاسی و فعالیت اجتماعی

به گزارش معاونت فرهنگی مدرسه علمیه فاطمه الزهرا(س)بیجار مراسم افتتاحییه این مدرسه علمیه با حضور اساتید ،معاونین ،طلاب وخانواده های آنان برگزار گردید.
سرکار خانم به لسان مدیر مدرسه علمیه فاطمه الزهرا(س)بیجار با تبریک به مناسبت آغاز سال تحصیلی در حوزه های علمیه خواهران خاطر نشان کرد:مراسم افتتاحییه سال جدید تحصیلی در این مدرسه مبارکه با حضور اساتید،معاونین ،طلاب وخانواده های بزرگوار طلاب برگزار گردید.
وی در ادامه افزود د ر این مراسم حجت الاسلام والمسلمین صالحی مدیر حوزه های علمیه خواهران استان وحجت الاسلام والمسلمین زارعی مدرس حوزه واستاد اخلاق از استان همدان در این مراسم حضور داشتند.
در این مراسم حجت الاسلام و المسلمین صالحی مدیر حوزه های علمیه خواهران استان کردستان با تبریک ایام دهه کرامت اظهار داشت:اولین ویژگی طلبه تقوا است و اگر این واژه در درون انسان تقویت شود همه چیز درست می شود و در این راه باید به خداوند توکل نمود.
ایشان با بیان این که مرحله ی کامل علم و دانش در حوزه شکل می گیرد، بیان نمود:علم برای رسیدن به تقوا است و به دانسته ها باید به خوبی عمل نمود و طلبه باید بصیرت داشته باشدو به اخبار روز و اطلاعات روز آگاهی کامل داشته باشد.

حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای زارعی - مدرس حوزه های علمیه استان همدان واستاد اخلاق - با تبریک ایام ولادت هشتمین امام شیعیان شمس الشموس، خسرو اقلیم طوس،امام رضا (علیه السلام) در دو بخش علمی و اخلاقی سخنرانی خود را ایراد نمودند.
ایشان بااشاره به حدیثی از امام صادق (علیه السلام) که فرمودند: اذا ارادَ اللهُ بِعَبدٍ خیرَاً فقه فی الدین . وقتی خدا بخواهد به بنده ای خیر برساند او را فقیه در دین می کند؛و با اشاره به حالات علامه میر حامد حسین و سختی ها وتلاش برای مطالعه و تحصیل علم ،نسبت به نقش حساس طلبه در جامعه، تصریح نموده و طلاب را به مطالعه در دین و تبیلغ در این راستا توصیه نمودند.
در بخش اخلاقی سخنان خود به اهداف و انگیزه ی ورود به حوزه اشاره نموده و عنوان نمود، اگر یک طلبه انگیزه ی اولیّه ی خود را از ورود به حوزه حفظ نماید موفق است.و از بهترین و زیبا ترین اهداف و انگیزه های ورود به حوزه پیدا کردن خویشتن خویش است؛
حجت الاسلام والمسلمین زارعی در ضمن صحبت های خود با اشاره به وصیت نامه ی شهید سید محمد باغانی، طلبگی را نوکری اهل بیت(علیهم السلام) دانسته و برای جلب رضایت امام عصر(عجل الله تعالی فرجه الشریف) فرمودند که چون شهدا باید تعلقات خود را از دنیا کم کنیم؛ایشان تصریح نمودند که فرهنگ شهادت و ایثار باید در حوزه ها تقویت شود.
در پایان طلاب این مدرسه علمیه با عبور از مسیری که قرآن در بالای آن قرار داشت بر سر کلاسهای درسی خود رفته وسال جدید تحصیلی را با شور وشعفی معنوی وبا امید به خداوند آغاز نمودند.

به گزارش معاونت فرهنگی مدرسه علمیه فاطمه الزهرا(س)کامیاران مراسم جشنی به مناسبت میلاد با سعادت حضرت امام رضا(علیه السلام )در حسینیه این مدرسه علمیه برگزار گردید.
سرکار خانم کهریزی پور مدیر مدرسه علمیه فاطمه الزهرا(س)کامیاران خاطربا تبریک به مناسبت میلاد باسعادت ثامن الحجج علی ابن موسی الرضا(ع) نشان کرد:طلاب مدرسه علمیه فاطمه الزهرا(س)کامیاران همزمان با آغاز سال جدید تحصیلی میلاد فرخنده ومبارک امام رضا(ع)را جشن گرفتند .
ایشان در ادامه افزودند:سرکار خانم حجازی از اساتید بزرگوار این مدرسه علمیه در این مراسم نکاتی را به طلاب متذکر شدند .با سخنان خود طلاب را بهره مند نمودند.
در ادامه سرکار خانم حجازی با اشاره به حدیث سلسله ذهب خاطر نشان کرد: از امام رضا (علیه السلام حدیث « سلسلة الذهب » روایت شده که آن حضرت آن را از پدران پاک خود روایت کرده و آنان ( پدران ) از پیامبر ( صلی الله علیه و آله ) نقل کرده اند که فرمود (لا اله الا الله حصنی فمن قالها دخل حصنی و من دخل حصنی أمن من عذابی ) کلمه (لا اله الا الله )دژ مستحکم من است هر کس آن را بر زبان آورد وارد دژ من شده و هر کس وارد دژ من شود از کیفر من ایمن باشد و در جای دیگر آقا علی ابن موسی الرضا می فرمایند : عقل موهبتی است از سوی خداوند و دانش اندوزی آمیخته به سختی است هر کس سختی دانش اندوزی را بر خود هموار کند به آن می رسد و هر کس خویش را خرد مند وا نمود کند تنها بر نادانی اش افزوده می شود .
در ادامه خانم حجازی در بین صحبت هایشان اشاره ای داشتند به کرامات و عنایات امام رضا (علیه السلام ) و احترام به والدین و در این راستا ( احترام به والدین ) روایتی را نقل فرمودند : روزی شخصی نزد پیامبر اکرم ( صلی الله علیه و آله ) رفت و گفت یا رسول الله دوست دارم حوریان و ستون های بهشتی را ببوسم ، حال چکار کنم در این دنیا به این مقام برسم؟ حضرت می فرمایند برو پای مادرت را ببوس به نیت حوریان بهشتی و دست پدرت را ببوس به نیت ستون های بهشت ، بعد از حضرت پرسید : من پدر و مادر ندارم چه ؟ فرمودند برو سر مزار و قبر آنها را ببوس ،دوباره آن مرد می گوید من زمانی که بچه بودم پدر و مادرم فوت شدند نمی دانم قبرستانشان کجاست،
می فرمایند دو قبر فرضی درست کن وآنها را ببوس.
در پایان وی با اشاره به این که علی ابن موسی الرضا (ع) در این زمینه (احترام به والدین ) توصیه های زیادی فرموده اند و یکی از وظایف فرزندان احترام به پدر و مادر است ـمباحث تربیتی خود را به پایان رساندند.

عنوان : علت غیبت امام زمان عجل الله تعالی فرج الشریف
محقق : سیده مریم سید عربی-مدرسه علمیه فاطمه الزهرا(س)بیجار

چکیده:

غیبت به معنای پنهان شدن از دیدگان است در اصطلاح مهدویت به پنهان زیستن حضرت مهدی عجل ا… گفته می شود . غیبت یعنی پوشیده بودن ار دیدگان نه حاضر نبودن . از اصطلاح های رایج در مهدویت واژه ظهور است به معنای آشکار شدن است در اصطلاح ظاهر شدن حضرت مهدی جل ا… پس از پنهانی زیستن برای برپای عدل جهانی.
بحث از چرائی و سبب پنهان زیستن حضرت مهدی عجل ا… یکی از مباحثی است که همواره مورد توجه بوده است. در منابع روایی علت هایی بیان شده مانند؛ حفظ جان حضرت،امتحان از سوی خداوند،غربال و تصفیه شدن منتظران.
برعهده نداشتن بیعت ستمگران ،تکرار فرایند سنت انبیا در امت اسلامی ،راز پنهان از سوی خداوند که باید توجه کرد و فراموش نکرد که در رأس همه اینها خواست خداوند است که نقش دارد.
از اهداف و علت های ظهور آن حضرت پس از خواست خداوند می توان به عدالت گستری ،احیاء کتاب و سنت.
گسترش معرفت و اخلاق ،نهضت علمی ،برنامه اقتصادی،بهره وری از منابع طبیعی،توزیع عادلانه ثروت.
گسترش امر به معروف و نهی از منکر ،مبارزه با فساد و رزائل اخلاقی و عمران و آبادانی اشاره کرد.
وظیفه ما منتظران در زمان غیبت بنا بر روایات وارده شناخت امام عج ا… که علاوه بر شناخت اسم و سبب امام شناخت مقام و مرتبه امام و سپس از شناخت آن حضرت. الگو پذیری از آن .مظهر کمال و پیوسته در یاد آن حضرت بودن است دوستی با دوستان و دشمنی با دشمنان و تحمل سختی های دوران غیبت و دعا برای فرج آن حضرت و خود سازی و آماده کردن خود برای دوران ظهور حضرت می باشد.

حوزه علميّه فاطمه الزهرا(س)-بيجار

موضوع :حياء از ديدگاه آيات و روايات

استاد راهنما:فاطمه بختكي
محقّق:فائزه عباس نژاد

چكيده:

موضوع اين تحقيق « حيا از ديدگاه آيات و روايات » است. هدف از انجام آن، اين است که رابطه ايمان با حيا را مورد بررسي قرار داده و مخاطب به اين حقيقت دست يابد كه ايمان و حيا از هم جداشدنی نيستند و رابطه تنگاتنگی با هم دارند.
اين تحقيق در پنج بخش تنظيم شده است؛ در بخش اول كليات تحقيق آورده شده است، بخش دوم، به كلياتي درباره حياء اختصاص داده شده است؛ در بخش سوم، به بررسي حياء در آيات و روايات پرداخته شده است. در بخش چهارم، عوامل رواج بي حيايي و عواقب آن آورده شده است. و در بخش پنجم، آثارو پيامدهاي حياء بيان گرديده است.
فرضيه اين تحقيق اين است كه: چنانچه مسئله حيا به طور كامل و روشن تشريح گردد، مي تواند در ترويج و گسترش اين فضيله اخلاقي در جامعه مؤثر باشد.
اين تحقيق براساس نگرش کاربردی، بر اساس راهبرد توصيفي و بر اساس راهكار چون از اطلاعات ثبت شده قبلي استفاده شده، كتابخانه اي است و مطالب آن فيش برداري شده است.

برابر تعالیم دینی و گفتار کارشناسان شادی و نشاط و تفریح جایگاه ویژه ای درزندگی افراد باید داشته باشد.

هر انسانی به تفریح نیاز دارد و طبیعتا اگر شادی از مرز افراط فراتر نرود و انسان را مرتکب حرام ننماید زندگی را برای انسان لذت بخش خواهد نمود .
امام رضا علیه السلام در گفتاری با اشاره به جایگاه تفریح می فرمایند:
از لذایذ دنیوی نصیبی برای کامیابی خویش قرار دهید و تمنیات دل را از راههای مشروع بر آورید.تفریح و سرگرمی های لذت بخش ،شما را در اداره زندگی یاری می کند و با کمک آن بهتر به امور دنیای خویش موفق خواهید شد
ایشان در بخشی دیگر توصیه می کنند شبانه روز را به چهار قسمت تقسیم کنید:
ساعتی برای مناجات با خدا
ساعتی برای کار وزندگانی
ساعتی بررای معاشرت با برادران و معتمدان که عیب های شما را به شما بفهمانند و در درون با شما پاکدل باشند
و ساعتی هم که در آن برای لذت های غیر حرام خلوت کنید وبدین ساعت برای انجام دادن امور آن سه ساعت دیگر ،توانایی یابید.

توصیه‌ آیت‌الله بهجت‌ در باب زیارت امام رضا(ع)
بسیاری از حضرت رضا علیه‌السلام سؤال کردند و خواستند و جواب شنیدند، در نجف، در کربلا، در مشهد مقدس،- هم همین طور - کسی مادرش را به کول می‌گرفت و به حرم می‌برد. چیزهای عجیبی را می‌دید.

۱. زیارت شما قلبی باشد. در موقع ورود اذن دخول بخواهید، اگر حال داشتید به حرم بروید. هنگامی که از حضرت رضا علیه‌السلام اذن دخول می‌طلبید و می‌گویید: “أ أدخل یا حجة الله: ای حجت خدا، آیا وارد شوم؟”
زیارت امام رضا علیه‌السلام از زیارت امام حسین علیه‌السلام بالاتر است، چرا که بسیاری از مسلمانان به زیارت امام حسین علیه‌السلام می‌روند ولی فقط شیعیان اثنی عشری به زیارت حضرت امام رضا علیه‌السلام می‌آیند.

۲. به قلبتان مراجعه کنید و ببینید آیا تحولی در آن به وجود آمده و تغییر یافته است یا نه ؟ اگر تغییر حال در شما بود، حضرت علیه‌السلام به شما اجازه داده است. اذن دخول حضرت سید الشهداء علیه‌السلام گریه است ، اگر اشک آمد امام حسین علیه‌السلام اذن دخول داده‌اند و وارد شوید.

۳. اگر حال داشتید به حرم وارد شوید. اگر هیچ تغییری در دل شما به وجود نیامد و دیدید حالتان مساعد نیست، بهتر است به کار مستحبی دیگری بپردازید. سه روز روزه بگیرید و غسل کنید و بعد به حرم بروید و دوباره از حضرت اجازه ورود بخواهید.

۴. بسیاری از حضرت رضا علیه‌السلام سؤال کردند و خواستند و جواب شنیدند، در نجف، در کربلا، در مشهد مقدس،- هم همین طور - کسی مادرش را به کول می‌گرفت و به حرم می‌برد. چیزهای عجیبی را می‌دید.

۵. ملتفت باشید! معتقد باشید! شفا دادن الی ماشاءالله به تحقق پیوسته. یکی از معاودین عراقی غده‌ای داشت و می‌بایستی مورد عمل جراحی قرار می‌گرفت. خطرناک بود، از آقا امام رضا(ع) خواست او را شفا بدهد، شب، حضرت معصومهعلیهاالسلام را در خواب دید که به وی فرمود: “غده خوب می‌شود. احتیاج به عمل ندارد!” ارتباط خواهر و برادر را ببینید که از برادر خواسته، خواهر جوابش را داده است.

۶. همه زیارتنامه‌ ها مورد تأیید هستند. زیارت جامعه کبیره را بخوانید. زیارت امین الله مهم است. قلب شما این زیارات را بخواند. با زبان قلب خود بخوانید. لازم نیست حوائج خود را در محضر امام علیه‌السلام بشمرید. حضرت علیه‌السلام می‌دانند! مبالغه در دعاها نکنید! زیارت قلبی باشد. امام رضا علیه‌السلام به کسی فرمودند: “از بعضی گریه‌ها ناراحت هستم!”

۷. یکی از بزرگان می‌گوید، من به دو چیز امیدوارم؛ نخست آنکه قرآن را با کسالت نخوانده‌ام. بر خلاف بعضی که قرآن را آنچنان می‌خوانند که گویی شاهنامه می‌خوانند. قرآن کریم موجودی است شبیه عترت. دوم، در مجلس عزاداری حضرت سیدالشهداء گریه کرده‌ام.
حضرت آیت‌الله العظمی بروجردی رحمة‌الله علیه مبتلا به درد چشم شدند، فرمودند: “در روز عاشورا مقداری از گِلِ عزاداری امام حسین علیه‌السلام را بر چشمان خود مالیدم، دیگر در عمرم مبتلا به درد چشم نشدم و از عینک هم استفاده نکردم!”
پس از حادثه بمب گذاری در حرم مطهر حضرت رضا علیه‌السلام حضرت به خواب کسی آمدند، سؤال شد.
“در آن زمان شما کجا بودید؟ فرمودند: کربلا بودم.”
این جمله دو معنی دارد:
معنی اول این که حضرت رضا علیه‌السلام آن روز به کربلا رفته بودند.
معنی دوم یعنی این حادثه در کربلا هم تکرار شده است. دشمنان به صحن امام حسین علیه‌السلام ریختند و ضریح را خراب کردند و در آنجا آتش روشن کردند!

۸. کسی وارد حرم حضرت رضا علیه‌السلام شد، متوجه شد سیدی نورانی در جلوی او مشغول خواندن زیارتنامه می‌باشد، نزدیک او شد و متوجه شد که ایشان اسامی معصومین - سلام الله علیهم - را یک یک با سلام ذکر می‌فرمایند. هنگامی که به نام مبارک امام زمان ـ عجل الله تعالی فرجه الشریف ـ رسیدند سکوت کردند! آن کس متوجه شد که آن سید بزرگوار خود مولایمان امام زمان سلام الله علیه و ارواحنا له الفداء است.

۹. در همین حرم حضرت رضا علیه‌السلام چه کراماتی مشاهده شده است. کسی در رؤیا دید که به حرم حضرت رضا علیه‌السلام مشرف شده و متوجه شد که گنبد حرم شکافته شد و حضرت عیسی و حضرت مریم علیهماالسلام از آنجا وارد حرم شدند. تختی گذاشتند و آن دو بر آن نشستند و حضرت رضا علیه‌السلام را زیارت کردند.
روز بعد آن کس در بیداری به حرم مشرف شد. ناگهان متوجه شد حرم کاملاً خلوت است! حضرت عیسی و حضرت مریم علیهماالسلام از گنبد وارد حرم شدند و بر تختی نشستند و حضرت رضا علیه‌السلام را زیارت کردند. زیارت‌نامه می‌خواندند. همین زیارت‌نامه معمولی را می‌خواندند! پس از خواندن زیارت‌نامه از همان بالای گنبد برگشتند. دوباره وضع عادی شد و قیل و قال شروع شد حال آیا حضرت رضا علیه‌السلام وفات کرده است.

۱۰. حرف آخر این که: عمل کنیم به هر آنچه که می‌دانیم. احتیاط کنیم در آنچه خوب نمی‌دانیم. با عصای احتیاط حرکت کنیم.
برگرفته از کتاب “برگی از دفتر آفتاب”