مدیریت استانی کردستان

شهادت شمع است و شهید پروانه ای خود از جنس آتش ، شهید ذبیح عشق است ، شهید علمدار کاروان نجات است ، شهید روح تاریخ حیات است و شهید نبض آفرینش است .

ساعات شب را برای ورزش انتخاب نکنید زیرا در این ساعات اکسیژن جذب شده توسط درختان در روز به صورت دی اکسید کربن از برگ درختان به محیط خارج انتشار می یابد.

بسیاری از افراد به ویژه در فصل گرما و تابستان ساعات اولیه شب را برای ورزش در پارک ها انتخاب می کنند که این گزینه به دلیل انتشار دی اکسید کربن در ساعات شب مطلوب نیست و محققان توصیه می کنند افراد علاقه مند به ورزش نخستین ساعات روز به ویژه ساعات 5:30 تا 7:30 صبح را که هنوز تجمع خودروها در خیابان ها زیاد نشده و هوا از نظر آلودگی همچنان در شرایط مطلوب قرار دارد ، برای ورزش برگزینند.

سرطان از دست کدام خانم ها فرار می کند؟؟

برای آن که سرطان سراغ دستگاه گوارش شما نیاید

1- آب سیب ، روزی 2 لیوان آب تازه این میوه می تواند خطر مبتلا شدن به سرطان روده بزرگ را کاهش دهد. مطالعات نشان داده به دلیل وجود میزان بالای آنتی اکسیدان در آب سیب ، مصرف روزانه 2 لیوان آب سیب 40 درصد از ریسک این سرطان را کم می کند.

2- سیر ، اگر روزی 2 بار چه به صورت پخته و چه خام سیر میل کنید ، ترکیبات قوی گوگرد که در سیر وجود دارند به از بین رفتن سرطان روده و معده و همین طور برخی انگل های گوارشی کمک می کند

کربلا از تو رنگ عشق گرفت

تقدیم به زینب کبری(س):

کاروان رفت وموج موج سکوت،برلب تشنه خیز صحرا ماند
آه ،از آن خیمه های سوخته دل،شانه هایی تکیده،تنها ماند
کاروان رفت ودشت خالی شد ،نیزه ها سر به سر ستاره شدند
آفتاب از کنار ماه گذشت ،دست هایی بریده برجاماند
هیچ کس جز صدای زخمی تو،آسمان را به کوچه ها نکشید
هیچ کس با توهم بهانه نشد،جز نگاهی که پشت باباماند
ای علی گون-خدای صبر-مگر شانه هایت چقدر طاقت داشت
کوفه کوفه کشید زخم زبان،لب به لب زخم دید وبرپا ماند
آه ، ای وسعت نشست به خون کربلا از تو رنگ عشق گرفت
از تو طوفان به ارث بردجنون ،از تو دریا همیشه دریا ماند
شب به شب در سکوت ویرانه ،آسمان خیمه برنگاهت زد
برروی دامنت گذاشت زمین،معجرت تکیه گاه شب ها ماند
دستهای بلند عباست ،علم ومشک تشنه می خواهد
آه،دریاب حسرتی راکه درنگاه صبور سقا ماند.

امشب هوای باغ نگاهم بهاری است

واژه به واژه کار دلم بیقراری است

باران و رود و چشمه و دریا قلم شدند

برگ درخت و بال ملک دفترم شدند

بیتابم امشب و تب شعری گرفته ام

با جمع شاعران شب شعری گرفته ام

سعدی ! نگاه کن به رخش باز جان بگیر

از باغ های نخل علی « بوستان » بگیر

حافظ ! بیا و شاعر این بارگاه باش

یعنی « غلام شاه جهان باش و شاه باش»

پژواک بی نهایت خورشید نور او

ای مولوی ز شمس جمالش بگو بگو …

« شیر خدا و رستم دستانم آرزوست »

چون نام رستم آمده اینبار وقت اوست

فردوسی ! از شکوه نبردش چه دیده ای

آیا شجاعت علوی را شنیده ای ؟؟؟

قطبین عالم است سر تیغ ذوالفقار

از ضربه های دستش « لا یمکن الفرار»

نیما ! برای پیرهنش شعر نو بگو

از سادگیش از نمک و نان جو بگو

او از هجوم زخم زبان خون به دل شده

سهراب ! در مسیر علی آب گل شده

قیصر ! میان کوچه علی سر به زیر شد

عمر گلش بگو چقدَر زود دیر شد….

حضرت محمد (ص) می فرمایند:

أنَا َالّذی أملأُها عَدلاً کَما مُلئَت جَورا

منم که زمین را از عدالت لبریز می کنم ، چنان که از ستم آکنده است.

شبم اندوهناک است و ، سرد و بارانی ******** بیا بنشین بر من تا شوم از غم رهایی

وصالت حسرتی گشته بر این دل        ******* بیا ای عشق تا شود هجرت وصالی

غریب است این دل آشفته ی من       ******* ولی دانم تو دانی در دلم باشد نوایی

دگر جام شرابم می ندارد بهر مستی ******* بیا با آن لب لعلت مرا مست کن تو ساقی

در مدرسه علمیه حضرت زینب الکبری (س) سریش آباد از پژوهشگران برتر و همچنین طلاب موفق در عرصه های پژوهشی - فرهنگی و علمی تقدیر و تشکر به عمل آمد. در این مراسم سرکار خانم ملاولی مدیر محترم این مدرسه مبارکه طلاب را به فعالیت بیشتر در این زمینه ترغیب و تشویق نمودند.

مدیر محترم مدرسه علمیه حضرت زینب(س) سرکار خانم ملاولی در رابطه با هفته پژوهش و اخلاق پژوهشگرضمن اشاره به حدیثی از حضرت امیر علیه السلام بیان نمودند: هیچ روشی برتر از پژوهش نیست واینکه پژوهش منجربه تولید علم می شود و با تولید علم جامعه اسلامی به پیشرفت و ترقی می رسد. ایشان در ادامه بیاناتشان این نکته را متذکر شدند که اگر پژوهش و تحقیق را ترک کنیم دشمنان اسلام به اهدافشان مبنی بر عدم ترقی و پیشرفت مسلمانان و وابستگی به غرب خواهند رسید ودر پایان از طلابی که در عرصه پژوهش فعالیت می کنند تشکر نمودندو ایشان را به فعالیت بهتر در این عرصه ترغیب کردند.

وحدت حوزه و دانشگاه آرمان بلند امام راحل ره بود که فراوان بر آن تأکید می فرمود و سال کنونی (1378) به توصیه و حسن انتخاب رهبر معظم انقلاب سال امام خمینی نام گرفت . از این رو طلیعه این مجموعه نیز به مقالتی مزین می شود که به بررسی وحدت حوزه و دانشگاه از منظر آن یار سفر کرده و همیشه زنده می پردازد . (1)

به طور کلی قطع نظر از بررسی سیر تاریخی وحدت حوزه و دانشگاه با مرور به تحلیهای ارائه شده در خصوص محدوده و قلمرو آن می توان به پنج تحلیل عمده نایل شد که عبارتند از: 1 وحدت آرمانی اخلاقی، سیاسی اجتماعی 2 وحدت معرفت شناختی 3 وحدت ساختاری 4 وحدت ایدئولوژیک و 5 وحدت مبتنی بر تقسیم کار که هر کدام از این تحلیلها دارای پیش فرضها و دلالتهای خاص خود است .

در این مقاله به طور عمده به تحلیل اول یعنی وحدت آرمانی و سیاسی اجتماعی بین دو قشر روحانی و دانشگاهی که به نظر می رسد به شدت مورد نظر حضرت امام (ره) بوده است می پردازیم . اما قبل از اینکه بحث از دیدگاه امام را آغاز کنیم ذکری اجمالی از دیگر دیدگاهها و موارد نقد آنها به میان می آوریم .

علاوه بر دیدگاه حضرت امام (ره) که آن را تحت عنوان وحدت اخلاقی آرمانی، سیاسی اجتماعی طرح کردیم، سایر دیدگاهها را می توان به وحدت معرفتی، وحدت ایدئولوژیک، وحدت ساختاری و وحدت مبتنی بر تقسیم کار دسته بندی کرد که به اختصار به ارائه این دیدگاهها و نقدهای وارد بر آنها می پردازیم: (2)

الف . وحدت معرفتی: این دیدگاه با فرض جدایی کامل معرفتی دو نهاد حوزه و دانشگاه عامل اصلی تعارض را جدایی معرفتی و عامل اصلی وحدت را وحدت معرفتی می داند . پیش فرضهای معرفتی، روشهای معرفتی و اخلاق و روحیه جداگانه معرفتی سه بعد اساسی اختلاف بین این دو نهاد است . در بعد پیش فرضها، قداست بخشی به معرفت دینی و بی توجهی به معرفت بشری و بی اعتنایی به صامتیت متون دینی از سوی حوزه عامل اصلی اختلاف است . در بعد روشهای معرفتی، وفاداری حوزه به روشهای عقلی، قیاسی و منطق قدیم و پای بندی دانشگاه به روشهای تجربی، استقرایی و منطق جدید عامل عمده اختلاف در این سطح است و در بعد روحیه معرفتی نیز حوزه متهم به جزم اندیشی، نقدناپذیری، خودسانسوری، اسیر خطوط قرمز خودساخته بودن و محدودیت در تحقیق است و دانشگاه معرف آزادمنشی، نقدپذیری، نظریه پردازی، کم رنگ بودن خطوط قرمز، مطلق ناانگاری و پذیرش حدود و نسبیت است .

بر این دیدگاه شش نقد وارد است:

. 1 بین علوم و روش شناسی آنها مرز قاطعی وجود ندارد . بین علوم مختلف طبیعی، اخلاقی و دینی بده بستان وجود دارد . حتی روشهای تجربی نیز ابتناء بر یکسری مفروضات غیر تجربی و ماوراءالطبیعی دارند که علی الاصول پرداختن به آنها از حیطه علوم تجربی و روشهای تجربی خارج است .

. 2 این دیدگاه به لحاظ تاریخی پاسخی برای وحدت علوم و علما در حوزه های مختلف تمدن در گذشته و از جمله در تمدن اسلامی ندارد .

. 3 تقدس گرایی و جزم اندیشی برخی از دانشگاهیان متعصب و پای بند به پارادایم پوزیتیویسم کلاسیک قابل مقایسه با قداست گرایی حوزه های علمیه نیست . بعلاوه اگر قداست گرایی معرفت دینی توجیهی داشته باشد، جزم اندیشیهای تجربی برخی از دانشگاهیان چه توجیهی دارد؟

. 5 حتی در درون دانشگاه یا حوزه نیز الزام به وحدت روش معرفتی بی وجه است .

(لطفا به ادامه مطلب توجه فرمایید)

ادامه »