مدیریت استانی کردستان

 تحصن اعتراض آمیزی نسبت به کشتار شیعیان پاکستان در حوزه علمیه الزهرا(س) قروه در تاریخ 91/12/19 برگزار گردید. اساتید و طلاب حضور داشتند که بعد از قرائت کلام الهی و دعای توسل و هدیه و به شهدای کشتار اخیر پاکستان و قرائت بیانیه این مدرسه در خصوص کشتار شیعیان حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای رستمی نماینده ولی فقیه در سپاه حضور داشتند، ایشان به حق و حقوق اسلامی و اینکه حق هر مسلمانی قابل احترام است فرمودند: کشتن انسان در تمام فرق جایز نیست مگر در صورت حکم قاضی و به جرمی مرتکب شده باشد .علت اینکه چرا کشتن مسلمانان برای بعضی از گروههای منحرف یک ارزش تلقی می شود را اینچنین پاسخ گفتند: به طور کلی اسلام دین ویژه و برگزیده است و نجات دهنده بشریت است و تا آخر دنیا جوابگوی تمام نیازهای بشری است ، دشمنان و به خصوص صهیونیست تمام تلاش خود را بر از بین بردن ارزش انسانی می داند و اینان قصد دارند خود اسلام را از بین ببرند و اسلام اصیل را استحاله کردند و به خورد مردم ناآگاه و کم آگاه دارند و به این اسلام خود ساخته جلوه مقبول و مقدسی می دهند. اسلامی که آنان می خواهند اسلام دین وهابیت است و هیچ خطری برای استکبار ندارد.

اسلام و تفکر اسلامی و شیعی برای صهیونیست و استکبار بسیار خطر ناک است و از این امر بسیار بیمناک هستند و از حربه تفرقه بین شیعه و سنی استفاده می کنند.
و در پایان تاکید نمودند که ما باید از تمام شیعیان جهان دفاع کنیم و مانع از گسترش رژیم صهیونیستی در سرزمین های اسلامی شویم. و آنان از رشد شیعه در ایران و سایر نقاط جهان بسیار می ترسند و از این رو با تمام نیرو به علیه اسلام ایرانی کار می کنند که در این زمان وظیفه ما حمایت از اسلام ایرانی است.
اساتید و طلاب با سر دادن ندای الله اکبر و شعار با بازماندگان کشتار شیعیان پاکستان همدردی نمودند.

مدیریت ،کارکنان،اساتید و طلاب مدرسه علمیه حضرت زینب (س)سریش آباد در اعتراض به کشتار شیعیان پاکستان در این مدرسه علمیه تحصن نمودند.

سرکار خان مملاولی مدیر این مدرسه علمیه این عمل وحشیانه را بسیار شنیع دانسته وافزود طلاب واساتید وکارکنان مدرسه علمیه حضرت زینب (س)ایع عمل وحشیانه را بسیار محکوم کرده واز کشورهای اسلامی خواستار مواجهه با این گونه اعمال ناشایست هستند.

ایشان در ادامه افزودند بیانیه ای که از طرف مدرسه علمیه حضرت زینب(س)در اعتراض به این عمل صادر شده بود در جمع طلاب قرائت گردید.

در این مراسم حجت الاسلام والمسلمین عربیان استاد بزرگوار اخلاق  ضمن اعتراض نسبت به این اقدام تروریستی  در تجمع طلاب تصریح نمودند:
طبق حدیثی از پیامبر اکرم(ص) که امت پیامبر به 73 فرقه منشعب می شود و فقط یک فرقه از آنان حق است که به برکت ظهور منجی بشریت حضرت ولی عصر(عج) جهانی می شود و فقط آن برحق است بیان داشتند که اهداف ا صلی دشمنان همین دین و آیین است چراکه از جهانی شدنش بیمناک ا ند لذا تمام برنامه ریزی های سیاسی و توطئه هایشان علیه آیین شیعیان است و با کمک فرقه های ضا له وهابیت و سلفی ها در صدد دست یابی به این اهدافشان هستندکه به گمانشان با این شیعه کشی ها و تفرقه افکنی ها (جهت ایجاد حکومت به نفع خود) می توانند نسل پربار شیعیان را برکنند اما نمی دانند که طبق بیان امام خمینی (ره) هرچند مارا بکشید ما مثل شیشه هستیم بلکه تیزتر و برنده تر می شویم در راه اعتقاداتمان و دین و آیینمان، بلکه با این اعمالشان در واقع نشان می دهند که بسیار بیم ناک اند و از آنجاکه نمی توانند کاری از پیش ببرند، علیه مسلمین و بخصوص شیعیان متوسل به خشم و خشونت می شوند .

از آن سر دنیا نشسته اند و دوربینهای لیزری کار گذاشته اند و عکس و فیلم از در و دیوار می گیرند تا بلکه بتوانند راهی به شناخت این معمای غامض ببرند !

اما نمی توانند …

سی سال است که نمی توانند …

و ما شیداییان و دلباختگان ولایت هر یک به قدر و فهم خویش ادراک می کنیم.

بعضی هامان نمی دانستیم ، هیچ نمی دانستیم و در این جهل گسترده مانده بودیم و همین جهل سبب می شد گاهی حنجره شیطان گردیم …

بعضی هامان از ابتدا می دانستیم و هم باور داشتیم ولی شاید گهگداری وسواس شیاطین کارگر می افتاد و زانوان ایمانمان سست می شد …

بعضی دیگر اما موقن بودیم ، هم می دانستیم و هم باور داشتیم هم بر این باور استقامت می کردیم …

بعضی دیگر که جداً از ما نیز نبودند ، می دانستند اما عداوت و خصومت می کردند و هر آنچه آب بود به آسیاب دشمن می ریختند تا منافع پست و حقیر دنیوی خود را تامین کنند …

تا آنکه غبار های فتنه همه جا را در بر گرفت و دیگر شب از روز قابل تشخیص نبود .

تا آنکه امتحان الهی مقرر گردید تا مرد را از نامرد جدا سازد .

تا آنکه دستور فرقان نازل شد .

دیگر نیازی نبود لباس خوب و باطل ، جامه حق بپوشد و حق و یارانش تنها و غریب در کنج انزوا بسوزند و دم بر نیاورند …

غبار فتنه به سرعت همه جا را در بر گرفت و پوشاند و به فرموده خودت در هجوم غبار ها همیشه همه چیز مبهم و نامعلوم است

تا آن غبار کنار برود و حقیقت عیان گردد و مرد و نامرد مشخص شوند.

آن روز است که عیار مردانگی بالا می رود و غیرت و شرافت و آزادگی خریدار می یابد.

و تو تمام این ها را می دانستی و از مدتها قبل انذار می دادی اما گوش شنوایی نبود …

تا آنکه از صفین گفتی و پرده ها یک یک کنار رفت…

آنان که استقامت کرده بودند ، همانان که موقن بودند و باورشان ناب و اصیل بود تنها کسانی بودند که مرد این میدان بودند …

و دیگران که باور نداشتند یا اگر داشتند کم بودند بعد از فرو نشستن غبار فتنه ها ، موقن شدند .

اما برای ما که کلام تو حجت بود .

و نگاه تو فرماندهی می کرد قوای معنوی عالم را …

تو چشم زیبای تو حرف می زد با دلهامان

همه چیز از ابتدا مبین و روشن بود

و ما فقط از نگاه تو دستور می گرفتیم

اگر چه ردّی از مظلومیت در همان نگاهت بود که آتشمان می زد …

غبار ها که فرو نشست ، باز تو بودی که چشم فتنه را کور کردی

و هنوز دنیا سرگردان مانده بود که چیست این معنای بزرگ که نمی تواند فهمید؟

و نمی توانست بفهمد …

چرا که اغیار را به پس پرده های معنا و ملکوت راهی نیست

آنقدر شباهت ها زیاد بود که انسان را به حیرت وا می داشت.

انگار همین دیروز بود و تو علی ، که در آن خیمه کوچک اما با صفا و ملائک آستان نشسته بودی و در حال مردمان تدبر می کردی …

و می دیدی چه سان جهل ، عقول مردم را به تباهی کشانده و از خیمه ات بیرون آمده برای مردم صحبت می کردی ، نه یک بار ، نه دو بار ، نه چند بار …

و زمانی که همه چیز خوب بود و عقل بر جهل غالب آمده بود و مالک اشتر نخعی با پیروزی چند ضربه شمشیر بیشتر فاصله نداشت ، مکر و خدعه به یاری جنود جهل آمده و باز غبار فتنه همه جا را مه آلود و مشوّش می کرد …

و قر آن ها بر سر نیزه ها می رفت .

حال اگر این بار سر نیزه ها ، یاد و نام و خاطر و گفتار پیر جمارانی بود عجب نیست چرا که آن نیز تفسیر سطور بسیاری از سور و آیات کریمه است … .

و قرآن ها بر سر نیزه ها می رفت تا تو را وادار به پذیرش حکمیتی و نوشیدن جام زهری دیگر نمایند .

از این رو بود که می گفتی این عمّار؟

که عمّار به فرموده رسول الله ، مبین و فرقان این میدان بود .

اما جنود جهل به سرعت و به شتاب مرکب می راند و پیش می رفت تا بدانجا که بگویند علی عمّار را کشت و علی سبب ریخته شدن آن همه خون شد …

و غیظی و غضبی و کینه ای دیگر بر کینه های خویش نسبت به تو بیافزایند …

همه اینها شد جز آنکه کَید ها و مکر ها این بار موثر افتد…

نیفتاد و دنیا متحیر ماند

نمی توانستند بفهمند این معنای ثقیل را

نمی فهمند که ، تو که هستی

نمی فهمند که تو به انوار هدایتگر صاحب الامر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) روشن گشته ای

نمی فهمند که تو نگاهت این روشنایی را از نگاه مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) می گیرد

نمی فهمند که تو به خودِ قطب عالم امکان متّصل هستی

نمی فهمند … نمی فهمند و کلافه می شوند

نمی فهمند و همه نقشه هایشان نقش بر آب می گردد

نمی فهمند و می روند و با سلاحهای پیشرفته تری بر می گردند و با نقشه های پیچیده تری با کَید های بزرگتری…

و غافلند که دنیا چون مکانی کوچک و زمانی اندک در کف دستهای صاحب الزمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) است.

و تو متصل به انوار قدسی و ملکوتی صاحب الزّمان هستی ، نمی فهمند و هرگز نخواهند فهمید…

وگرنه آنکه به قلبهای ما حکومت می کند مودّت شماست.

که زوال ناپذیر است .

وگرنه آنکه ناوشکن است که آن ناوشکن جماران که نیست .

ناوشکن نگاه حیدری توست که پشت دشمن را می شکند و خم می کند و دل دوستان را چون کَمندی قدسی به دام می اندازد و عاشق می کند …

ناوشکن نگاه توست که غبار فتنه ها را فرو می نشاند و باطل را رو سیاه همیشه عالم می کند و قلبهای نا آرام ما را سکینه و اطمینان می دهد …

ناوشکن نگاه توست که همیشه نوید ” اَلَیسَ الصُّبحِ بِقَریب” می دهدمان …

و یقین دارم این دعای توست ای یعقوب دل شکسته در فراق یوسف زهرا ، که قلب رئوف صاحب الامر (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) را به ما رحیم تر می نماید تا امدادمان کند و د عایی در حقّمان …

تا از غبار فتنه ها سربلند بیرون بیاییم …

و یقین دارم که این برکت نفس توست که بر نقشه جغرافیا پا بر جا و استوارمان می کند که دیگر گونه از دیگران بدرخشیم …

واین عَلَم که به دستان توست بِیرَق صاحب الزمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) است که در اهتزاز است …

و دنیا این را دید و هگان فهمیدند که سرّ تولّا سرّی است بزرگ …

ناوشکن چیست؟!

هسته ای چیست؟!

تو که فرمانده ی کل قوای نظامی - فقط - نیستی

تو فرمانده کلّ قوای وجودی مایی.

تو موسایی!

که عصا به آب می زنی و ما را از میان سیل خروشان فتنه ها خارج می کنی.

تو نایب فرمانده کلّ قوای عالمی.

ناوشکن ، نگاه توست که می شکند کمر استکبار را و ویران می کند کاخ سیاه شیطان بزرگ را و خرد می کند ستون فقرات صهیونیست را

ناوشکن نگاه توست ای یار خراسانی …

شمسی رنجبر-مدرسه علمیه فاطمه الزهرا(س)کامیاران

هر روز که عرش از صدای ضجه ستم‌دیدگان به لرزه درمی‌آید، زمین، چهار ستونش فرو می‌ریزد.

لرزش بر اندام آدمیان افتاده.

قدم‌هایشان سست شده، ایستاده‌اند؛ اما غبارهایی را می‌مانند در هوا.

هستند؛ ولی گویی کسی جز خودشان نیست!

نیستند؛ ولی چنان در خویش حل شدند که گویی هستی، جز آنها نیست.

خندانند؛ ولی در اعماق روح خویش چیزی ندارند جز اشک و عذاب.

گریانند؛ ولی نمی‌دانند بهانه این همه سختی و اشک چیست؟!

فضا، زمین، زمان، آسمان، دریا، انسان و هر آنچه در هستی است، در خلاءی عظیم غوطه‌ور است. همه چیز در حال غرق شدن است. همه چیز در حال از بین رفتن است.

همه چشم به نجات دهنده‌ای دوخته‌اند که دست‌های رها و خالی را بگیرد و از این فضای در حال سقوط نجات بخشد.

سخت است؛ سخت است هر روز چشم بگشایی و خورشید را ببینی که طلوع کرده، بی‌آنکه خبری از آمدن تو آورده باشد.

سخت است هر روز به سرخی غروب بکشانی و در تیرگی شب فرو روی، بی‌آنکه به آرامشش دست‌یابی.

سخت است تا آخر هفته روز شماری کنی و روز هفتم بلند شوی و باز هم هیچ کس را در آن سوی جاده نبینی.

سخت است پنجره را باز کنی و به دور دست‌ها خیره شوی و هیچ چیز جز چشم‌های منتظر کاج‌ها نبینی.

جاده‌های کشیده شده تا آن طرف انتظار. چشم‌های خیره شده به روبه‌رو …‌.

پنجره‌های گشوده شده، فریادرسی را می‌خواهد که خواب ستم و بی‌عدالتی را بر آشوبد.

سواری را می‌خواهد که منتظرانش او را از پشت شیشه‌های به شوق آمده، ببینند.

جهان تو را می‌خواهد.

پریسا خوش چهره-مدرسه علمیه فاطمه الزهرا(س)کامیاران

هر عملی كه از انسان سر می‌زند اثرات خاص خود را بر نفس و جامعه‌اش می‌گذارد. غیبت نیز از این قاعده مستثنی نیست و سه نوع اثر دارد.

1- بر رابطه غیبت كننده با غیبت شوندگان تأثیر منفى مى‏گذارد. كسى كه از او غیبت شده است وقتى آگاه شود كه در مجلسى از او به زشتى یا بدى یاد شده است از غیبت كننده ناخرسند مى‏شود و او را مسئول خدشه‏ دار شدن وجهه و آبرویش مى‏ داند. غیبت كننده با تعرض به آبروى دیگرى او را از موقیعت اجتماعى‏ اش ساقط مى‏ كند و این كار در حالى انجام مى گیرد كه او از آن چه درباره‏ اش مى‏ گویند بى‏ خبر است و نمى ‏تواند براى پوشیده ماندن عیوبش اقدام كند. خداوند در قرآن كریم پس از نهى از غیبت، تشبیه رسایى براى نمایاندن زشتى آن آورده است.

«لا یَغتَب بَعضكم بعضاً اَیُحب اَحَدكم اَن یَأكل لَحم اَخیهِ مَیتاً فَكرهتموه (1)؛ و بعضى از شما غیبت بعضى نكند آیا كسى از شما دوست دارد كه گوشت برادر مرده ‏اش را بخورد؟ (یا) از آن كراهت دارید.»

این آیه نشان مى‏ دهد كه غیبت كننده به برادر مؤمن خود آسیبى مى‏ زند كه او از آن غافل است. در حالى كه خوردن معمولا عملى است كه با التذاذ توأم است غیبت كردن كارى نفرت‏ انگیز است. غیبت اگر چه به انگیزه التذاذ صورت مى‏ گیرد، ولى با آگاه شدن از واقعیت آن نه تنها لذت بخش نیست كه بسیار ناخوشایند است. این ناخوشایندى را همگان درك مى‏ كنند، همان گونه كه همه ناخوشایندى خوردن گوشت برادر مرده خویش را درك مى‏ كنند.
كسانى كه شنونده غیبت هستند همواره این احتمال را مى‏ دهند كه غیبت كننده در غیاب آنان نیز از عیوبشان سخن گوید. در نتیجه رابطه آنان با غیبت كننده تضعیف مى‏ شود. در صورتى كه غیبت زیاد صورت گیرد محیط اجتماع امنیت خود را از دست مى ‏دهد و آبروى انسان‏ها در خطر مى‏ افتد.

2- دومین اثر غیبت، اثرى اجتماعى است كسانى كه شنونده غیبت هستند همواره این احتمال را مى‏ دهند كه غیبت كننده در غیاب آنان نیز از عیوبشان سخن گوید. در نتیجه رابطه آنان با غیبت كننده تضعیف مى شود. در صورتى كه غیبت زیاد صورت گیرد محیط اجتماع امنیت خود را از دست مى‏ دهد و آبروى انسان‏ها در خطر مى‏ افتد.

بسیارى از اهداف دین از طریق ایجاد پیوند و الفت اجتماعى قابل دسترسى است و شارع احكامى را وضع كرده است تا مردم از طریق تعاون و مشاركت در هدف و مسیر به آن اهداف دست یابند. این تعاون و همكارى نیازمند خوش‏بینى متقابل مردم است. غیبت از جمله گناهانى است كه محیط را براى ایجاد همدلى، نامناسب مى ‏كند و رسیدن به اهداف اجتماعى را دشوار مى ‏سازد. در صورتى كه غیبت كننده از زشتى ‏هاى اخلاقى دیگران یاد كند، در واقع آنها را رواج مى ‏دهد، قبح آنها را از دل‏ها مى‏ ریزد و محیط را از نظر اخلاقى آلوده مى‏ كند.

امام صادق(علیه السلام) فرمودند:

«من قال فى مؤمن ما رأته عیناه و سمعته اذناه فهو من الذین قال الله عزوجل: ان الذین یحبون ان تشیع الفاحشة فى الذین آمنوا لهم عذاب الیم(2)؛ كسى كه درباره مؤمنى آن چه به چشم دیده و به گوش شنیده بگوید، از جمله كسانى است كه خداوند فرمود: كسانى كه دوست دارند كه زشتكارى در میان آنان كه ایمان آورده‏ اند، شیوع پیدا كند، براى آنان عذابى پُر درد خواهد بود.»

3- اثر دیگر غیبت در رابطه انسان با خداست. كسى كه غیبت مى‏ كند از فرمان خدا سرپیچى كرده است و كیفر الهى در انتظار اوست و آخرتى ناخوشایند خواهد داشت؛ زیرا نیكى‏ هاى او همه به آتش این عمل مى ‏سوزد.

كسى كه غیبت مى‏ كند از فرمان خدا سرپیچى كرده است و كیفر الهى در انتظار اوست و آخرتى ناخوشایند خواهد داشت؛ زیرا نیكى‏ هاى او همه به آتش این عمل مى ‏سوزد.

امام صادق(علیه السلام) فرمودند:

«الغیبة حرام على كل مسلم و انها لتأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب(3)؛ غیبت بر هر مسلمانى حرام است و هر آینه نیكى ‏ها را مى‏ سوزاند چنان كه آتش هیزم را مى‏ سوزاند.»

دشوارى كار غیبت كننده از آن روست كه جبران گناهش وابسته به رضایت كسانى است كه غیبت آنها را كرده است.

پیامبر اكرم(صلی الله علیه و آله) فرمودند:

«مَن اَغتاب مُسلماً او مُسلمة لَم یقبل الله صلاته ولا صیامه اربعین یوماً و لیلة الا ان یغفر به صاحبه (4)؛ كسى كه غیبت زن و مرد مسلمانى را كند خداوند نماز و روزه او را تا چهل روز و شب نمى پذیرد، مگر آن كه برادرش او را ببخشاید.»

اگر غیبت كننده موفق به توبه شود و غیبت شونده از حق خود بگذرد، خداوند او را خواهد بخشید؛ ولى گناه غیبت چنان بزرگ است كه خداوند به حضرت موسى (علیه السلام) وحى فرمود كه اگر غیبت كننده توبه كند آخرین كسى است كه به بهشت وارد مى‏ شود و اگر توبه نكند اولین كس خواهد بود كه به درون آتش جهنم مى ‏رود. (5)

منابع:

1- حجرات، 12.

2- كشف الربیه، ص 11.

3- همان، ص 9.

4- جامع السعادات، ج 2، ص 314.

5- همان، ص 11.

شیدا امجدیان-مدرسه علمیه فاطمه الزهرا(س)کامیاران

ابوبکر در لحظات آخر عمر خود تاسف می خورد که: ای کاش دستور نمی دادم که خانه فاطمه زهرا س را آتش بزنند و به زور وارد خانه او شوند،حتی اگر سنگر جنگی می بود

معمولاً هر شخصی در آخرین روزهای زندگیش و هنگامی که احساس می‌کند مرگ به او نزدیک شده است ، مهمترین سخنان خود را گفته و اساسی‌ترین سفارش‌ها را می‌کند .جناب ابوبکر خلیفه اول اهل سنت،در لحظات آخر عمر خود می گفت: سه کار را انجام دادم که ای کاش هرگز آنها را انجام نداده بودم که یکی از آنان این هست که: ای کاش دستور نمی دادم که خانه فاطمه زهرا س را آتش بزنند و به زور وارد خانه شوند،حتی اگر خانه فاطمه س سنگر جنگی می بود. دقت کنید:

فأما الثلاث اللاتی وددت أنی لم أفعلهن فوددت أنی لم أکن کشفت بیت فاطمة وترکته وأن أغلق علی الحرب سه کار را انجام دادم که ای کاش هرگز آنها را انجام نداده بودم که یکی از آنان این هست که: ای کاش دستور نمی دادم که خانه فاطمه زهرا س را هتک حرمت کنند و به زور وارد خانه او شوند،حتی اگر خانه فاطمه س سنگر جنگی می بود.

تاریخ الإسلام للذهبی، ج 3، ص 118

حضرت ابی عبداللّه الحسين(عليه السلام): خطاب به عالمان بی عمل و تاركان امر به معروف و نهی از منكر فرموده اند: گروه نيرومندی كه به دانش مشهور و به نيكی مذكور و به خيرخواهی معروف و با نام خدا و مذهب در نفوس مردم، با مهابت جلوه گريد! شريف از شما حساب می برد و ضعيف شما را گرامی می دارد، و كسانی كه بر آنها برتری و حقّی نداريد، شما را بر خود ترجيح می دهند. شما وسيله حوائجی هستيد كه بر خواستارانش ممتنع است، و به هيبت پادشاهان و كرامت بزرگان در راه گام برمی داريد…! و امّا حق ضعيفان را ضايع كرديد! و حقّ خود را كه به گمانتان شايسته آنيد طلب كرديد…! و با اين حال آرزوی بهشت الهی را داريد و همجواری پيامبران و امان از عذابش را در سر می پرورانيد!

حضرت علي (ع) : اي كميل: در مواجه با هر مشكلي بگو: «لا حول و لا قوه الا بالله» خداوند كفايت آن مشكل را مي‌كند و هرگاه نعمتي به تو رسيد بگو: «الحمد‌الله» تا سبب فزوني نعمت شود و هر گاه روزي تو به تأخير افتاد، «استغفار كن» كه باعث گشايش روزي است.!»

وسعت در روزی

قال ابو جعفر عليه السلام : صلة الارحام تزكى الاعمال و تدفع البلوى و تنمى الاموال و تنسى له فى عمره و توسع فى رزقه و تحبب فى اهل بيته فليتق اللّه و ليصل رحمه .

امام باقر عليه السلام فرمودند؛ پيوند برقرار كردن با خويشاوندان اعمال انسان را پاك ، و بلا را از انسان دور، و به اموال انسان بركت ، و عمر انسان را به تاخير مى افكند و روزيش را وسعت مى بخشد و در ميان خانواده محبوبش مى سازد پس بايد از خداوند پروا كرد و پيوند با خويشاوند را انجام داد. اصول كافى ج 2 ص 152

آسانی حساب در روز قیامت

قال ابو عبداللّه عليه السلام : صلة الرحم تهون الحساب يوم القيامه و هى منساه العمر و تقى مصارع السوء و صدقه الليل تطفى ء غضب الرب .

امام صادق عليه السلام فرمودند، پيوند برقرار كردن با خويشاوند، حساب روز قيامت را آسان ، عمر را طولانى ، و از مرگ بد حفظ مى نمايد و صدقه شب، خشم خداوند را خاموش مى سازد. اصول كافى ج 2 ص 157

مقامی رفیع در بهشت

عن ابى بصير عن ابى عبداللّه عليه السلام قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله: ان فى الجنه درجه لا يبلغها الا امام عادل ، او ذو رحم وصول ، او ذو عيال صبور.

امام صادق عليه السلام فرمود رسول خدا فرمودند در بهشت درجه اى كه به آن درجه نمى رسد مگر رهبر عادل يا کسی که بسیار صله می‌کند يا عيالمندى كه براى خرج آنها صبر و پايدارى كند، امام در اين روايت مى فرمايند، پيوند برقرار كردن با خويشاوندان موجب رسيدن به عالى ترين درجه بهشت خواهد بود . وسائل الشيعه ج 15 ص 245

ضمانت پیامبر اسلام

و قال رسول اللّه ، من ضمن لى واحده ، ضمنت له اربعه يصل رحمة فيحبه اللّه تعالى و يوسع عليه رزقه و يزيد فى عمره و يدخله الجنه التى وعده.

رسول خدا فرمودند: هر كدام از شما براى من يك چيز را ضمانت كند من براى او چهار چيز را ضامن مى شوم ، هركس از شما صله رحم كند خداوند او را دوست مى دارد. خداوند روزى او را افزون مى كند، عمر او را مى افزايد و او را داخل بهشتى كه وعده داده است می‌نمايد.

فراخوان مسابقه:

از سوی مدیریت استان کردستان برگزار می شود:

به نظر شما راهکارهای افزایش جذب طلبه چیست؟

حجت الاسلام والمسلمین محمد صالحی مدیر حوزه های علمیه خواهران اظهار داشت :با توجه به ایام پذیرش وجذب طلبه برای سال تحصیلی جدید ما باید به دنبال راهکارهای افزایش جذب طلبه وبالا بردن سطح پذیرش طلاب باشیم.

حال شما نیز تا (پایان مهلت ثبت نام حوزه های علمیه خواهران) فرصت دارید در این فراخوان مسابقه شرکت نمائید ونظرات ارزشمند خود را بر روی بخش نظرات همین مسابقه برای ما ارسال نمائید.

از بین راهکارهای شما بهترین راهکار انتخاب شده وبر روی وبلاگ مدیریت استان کردستان بارگزاری می شود .امید است که مانیز با قلم خود بتوانیم گامی هر چند کوچک در این مسیر وافزایش جوانان در مسیر طلبگی برداریم واز اجر دینی ودنیوی آن بهره مند گردیم.