مدیریت استانی کردستان

تاریخ بشریت سراسر از صحنه هایی است كه در آن حق و باطل در مقابل یكدیگر قرار گرفته و با یكدیگر مبارزه كرده اند و این مسئله از ابتدای خلقت آدم علیه السلام بوده و تا ظهور منجی بشریت ادامه خواهد داشت، اما آنچه در این میان حائز اهمیت است، آن است كه در هر پاراگراف از تاریخ بشریت همیشه حق و حقیقت پیروز واقعی میدان بوده و هیچ گاه صفحه تاریخ به این شكل ورق نخورده است كه نبردی شكل بگیرد و در آن باطل پیروز واقعی و همیشگی میدان باشد .

این مسئله به عنوان یك سنت الهی در آیات الهی مطرح شده است و در آیات متعددی به این حقیقت اشاره شده كه باطل هیچ گاه به رستگاری و پیرزوی نخواهد رسید:

(بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ فَیَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ وَ لَكُمُ الْوَیْلُ مِمَّا تَصِفُونَ: بلكه حق را بر باطل فرو مى‏افكنیم، پس آن را در هم مى‏شكند، و بناگاه آن نابود مى‏گردد. واى بر شما از آنچه وصف مى‏كنید.)(الأنبیاء : 18)

با این حال در طول تاریخ گروه های باطل برای رسیدن به اهداف و آرزوهای پلید خود همیشه در نبرد با حقیقت بوده و در برهه‌های كوتاهی از زمان به خیال خام خود به پیروزی رسیده اند، اما در این نبردها نیز پیروزی واقعی برای پیروان حقیقت بوده و خواهد بود.

یكی از بزرگترین رویارویی های حق و باطل در طول تاریخ را می توان حماسه عاشورا معرفی كرد كه در آن تمام باطل در برابر تمام حقیقت قد علم كرد، و صحنه های عبرت انگیزی برای بشریت از خود به جای گذاشتند، صفحاتی كه با تدبر و تامل در آنها می توان درس های بزرگی برای زندگی آموخت .

ندای الهی را استجابت و به همراه یاران و خانواده خود تنها و تنها برای خداوند قیام كرد ،چرا كه یقین داشت كه با این قیام كه رنگ و بوی الهی دارد ،بهترین معامله را با خداوند متعال انجام می دهد، معامله ای كه بهای آن رضایت الهی و بهشت جاودان است

صفحه اول: اخلاص

از جمله صحنه های عبرت انگیز در حماسه كربلا را می توان رویارویی دو صفحه اخلاص و شرك معرفی كرد كه از یك طرف سپاه سیدالشهداء با قرار دادن همه زندگی و هستی خود در طبق اخلاص به میدان آمدند و سپاه عمر سعد نیز با فراموشی كامل خداوند در صحنه نبرد برای رسیدن به ثروت و شهرت و مقام به مبارزه پرداختند .

در صفحه اول سید الشهداء علیه السلام با اخلاصی غیر قابل وصف و تنها برای اقامه دین و از بین بردن بدعت ها وارد میدان كربلا می شود .

حضرت با تاسی به آیات الهی از جمله:

(قُلْ إِنَّما أَعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنى‏ وَ فُرادى‏ ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا ما بِصاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذیرٌ لَكُمْ بَیْنَ یَدَیْ عَذابٍ شَدید: بگو: «من فقط به شما یك اندرز مى‏دهم كه: دو دو و به تنهایى براى خدا به پا خیزید، سپس بیندیشید كه رفیق شما هیچ گونه دیوانگى ندارد. او شما را از عذاب سختى كه در پیش است جز هشداردهنده‏اى [بیش‏] نیست.)( سبأ : 46)
اخلاص

ندای الهی را استجابت و به همراه یاران و خانواده خود تنها و تنها برای خداوند قیام كرد ،چرا كه یقین داشت كه با این قیام كه رنگ و بوی الهی دارد ،بهترین معامله را با خداوند متعال انجام می دهد، معامله ای كه بهای آن رضایت الهی و بهشت جاودان است:

(إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى‏ مِنَ الْمُۆْمِنینَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ یُقاتِلُونَ فی‏ سَبیلِ اللَّهِ فَیَقْتُلُونَ وَ یُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَیْهِ حَقًّا فِی التَّوْراةِ وَ الْإِنْجیلِ وَ الْقُرْآنِ وَ مَنْ أَوْفى‏ بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَیْعِكُمُ الَّذی بایَعْتُمْ بِهِ وَ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظیم: در حقیقت، خدا از مۆمنان، جان و مالشان را به [بهاى‏] اینكه بهشت براى آنان باشد، خریده است؛ همان كسانى كه در راه خدا مى‏جنگند و مى‏كُشند و كشته مى‏شوند. [این‏] به عنوان وعده حقّى در تورات و انجیل و قرآن بر عهده اوست. و چه كسى از خدا به عهد خویش وفادارتر است؟ پس به این معامله‏اى كه با او كرده‏اید شادمان باشید، و این همان كامیابى بزرگ است.)(التوبة: 111)

اوج اخلاص این قیام تاریخی و بزرگ را می توان از خطبه های آن حضرت در طول مسیر رسیدن به كربلا مشاهده كرد ،وقتی كه در كنار قبر رسول خدا و در ابتدای سفر خویش با خداوند متعال اینگونه مناجات كرد:

(خدایا این قبر پیامبر تو محمد است و من فرزند دخت محمد، تو خود می دانی كه برایم چه پیش آمده است، خدایا من نیكی‌ها را دوست داشته بدی ها را دشمن دارم، ای خداوند با شكوه و بزرگوار، به حق این قبر و به حق صاحب این قبر از تو می خواهم كه آن را برایم پیش آوری كه خشنودی تو در آن است .)(مدینه المعاجز،ج4،ص483)

در درگاه الهی تنها افرادی به پاداش های بزرگ و ماندگار دست پیدا می كنند كه زندگی خود را بر پایه كسب رضایت خداوند متعال بنا كنند و هر گز در پی كسب رضایت خلق نباشند كه این وعده خداوند متعال در قرآن مجید است

صفحه دوم: شرك و كسب رضایت یزیدیان

اما در مقابل این اقیانوس عظیم اخلاص و خداباوری ،سپاهیان عمر سعد گرفتار شرك بزرگی شده بودند و تنها برای رسیدن به آمال و آرزوهای خود و كسب رضایت یزید و عبیدالله خداوند را به فراموشی سپرده و حاضر بودند برای كسب رضایت یزید دستان خود را آلوده به كشتن فرزند رسول خدا بكنند .

یكی از نمونه های بارز فراموشی خداوند و كسب رضایت خلق خدا در واقعه عاشورا سخنان شمر است كه شخصی با نام ابواسحاق این ماجرا را اینگونه به تصویر می كشد:

(شمر بن ذی الجوشن با ما نماز می‌خواند ، پس از نماز دست‌های خود را بلند كرده و گفت : خدایا تو میدانی كه من مردی شریف هستم مرا مورد بخشش قرار بده . من به او گفتم چگونه خداوند تو را ببخشد در حالی كه در قتل فرزند پیامبر معاونت كردی؟ شمر گفت ما چه كردیم؟ امرای ما به ما دستور دادند كه چنین كنیم ما نیز نمی‌بایست با آنها مخالفت كنیم . چرا که اگر مخالفت می‌كردیم از الاغ‌های آبكش بدتر بودیم.) (لسان المیزان ، ج3،ص 151)

خلاصه كلام آنكه در درگاه الهی تنها افرادی به پاداش های بزرگ و ماندگار دست پیدا می كنند كه زندگی خود را بر پایه كسب رضایت خداوند متعال بنا كنند و هر گز در پی كسب رضایت خلق نباشند كه این وعده خداوند متعال در قرآن مجید است كه می فرماید:

إِلاَّ الَّذینَ تابُوا وَ أَصْلَحُوا وَ اعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَ أَخْلَصُوا دینَهُمْ لِلَّهِ فَأُولئِكَ مَعَ الْمُۆْمِنینَ وَ سَوْفَ یُۆْتِ اللَّهُ الْمُۆْمِنینَ أَجْراً عَظیماً : مگر كسانى كه توبه كردند و [عمل خود را] اصلاح نمودند و به خدا تمسّك جستند و دین خود را براى خدا خالص گردانیدند كه [در نتیجه‏] آنان با مۆمنان خواهند بود، و به زودى خدا مۆمنان را پاداشى بزرگ خواهد بخشید.(النساء: 146)

آیت الله مشکینی

آیت الله یزدی: حضرت آیت اللّه مشکینی(ره)، شخصیتی جامع، ستودنی و کم نظیر بود و ما نیم قرن بود که از انفاس قدسی ایشان بهره مند بودیم.

آیت الله یزدی:

آیت الله محمد یزدی با اشاره به ابعاد شخصیتی آیت الله مشکینی(ره) گفت: این مجاهد وارسته در شروع و پایان جلسات خبرگان رهبری و جامعه مدرسین ما را به یاد خدا می انداخت و از جمله شخصیتهایی بود که در انقلاب بدون هیاهو انجام وظیفه می کرد.

آیت الله مشکینی(ره) دارای ویژگی های خاص مدیریتی و فقهی بودند و آگاه به زمان و مسائل بودند.

ایشان استاد بزرگ و برجسته حوزه علمیه قم بود و کلام و بیان این عالم فقیه نقش و تاثیر بسزایی بر طلاب جوان حوزه های علمیه داشت.

فقاهت، زهد، تواضع و وارستگی این عالم فرزانه مثال زدنی و شخصیت و زندگی ایشان سرمشق و الگوی طلاب بود.

آیت الله حسینی بوشهری:

(لطفا به ادامه مطلب توجه فرمایید)

ادامه »

فرزند مرحوم آیت‌الله العظمی بهجت گفت: پدرم درباره روضه‌ها اصرار داشتند مجلس به مناسبت هر امامی که برگزار شده بود، آخرش به امام حسین(ع) ختم‌ شود.

انبیاء برای امام حسین علیه‌السلام گریه کرده‌اند

* چرا برای امام حسین علیه‌السلام گریه کنیم؟/ فلسفه گریه از دید آیت‌الله بهجت چه بود؟

ـ امام حسین (ع) شخصیت بی‌نظیری است که خداوند در عالم وجود فقط همین یکی را آفریده است. این به این معنی نیست که بقیه هیچ‌‌ کدام از این ویژگی‌ها را نداشته‌اند، ولی کسی که همه این ویژگی‌ها و خوبی‌ها را تا حد اعلی داشته باشد و همه چیزش را بدهد فقط اباعبدلله (ع) است.

کار عظیم امام حسین (ع) در عالم، یگانه است. حالا ما برای چنین شخصیت عظیمی گریه می‌کنیم. گاهی این گریه مرتبه‌ای از ناراحتی است و گاهی مرتبه‌ای از محبت است و اشک از شدت شوق و علاقه است و انسان نمی‌تواند تحمل کند و اشک می‌ریزد.

گریه ذاتاً چند نوع است. گریه می‌تواند از سر خوف، شوق، محبت، ناراحتی و… باشد. خیلی از انبیاء از خوف خدا گریه می‌کردند. وقتی عظمت خدا را احساس می‌کردند و در حضور او حتی خیال دیگری می‌کردند، از خوف گریه می‌کردند. اصلا داشتن اندیشه‌ای غیر از خدا برای آنها وحشتناک بوده است.

(لطفا به ادامه مطلب توجه فرمایید)

ادامه »

توصیه رهبر انقلاب به دانشجویان

1 شرح صدر سیاسی داشته باشید
2 با اقشار مختلف جامعه در ارتباط باشید
3 مراقب نگاه‌های سوسیالیستی و ماركسیستی باشید
4 ایده اقتصاد مقاومتی را تبیین كنید
5 جریان دانشجویی موضع انتقادی خودش را حفظ كند
6 اعلام نظر كارشناسی متفاوت با رهبری، مخالفت با رهبری به حساب نیاید
7 نیروی جوانی خود را كشف كنید
8 آرمانگرایی را در دانشگاه زنده نگه دارید
9 بدنبال قله‌های علمی باشید
10 محیط دانشگاه باید پاكیزه و معنوی باشد
11 آرمانگرایی را با پرخاشگری اشتباه نگیریم
12 در مسائل اجتماعی موضع‌گیری كنید
13 در تصمیم‌گیری‌ها مطالعه عالمانه داشته باشید
14 در تصمیمات مصلحتها را در نظر بگیرید
15 نظرات خود را به دستگاه‌ها ارائه كنید و موضع‌گیری كنید
16 از تصمیمات نسنجیده پرهیز كنید
17 كانون‌های تصمیم و اقدام تشكیل دهید
18 از قول بدون علم بپرهیزید
19 مراقب رقابت بر سر پست و مقام باشید
20 سقف معرفت خود را سایتها و روزنامه‌ها قرار ندهید
21 با قرآن و نوشتجات شهید مطهری و دیگر فضلا، معرفت دینیتان را بالا ببرید
22 به اوضاع كشور نگاه مستفسرانه داشته‌باشید
23 نسبت به اوضاع كشور نقد مستمر و منصفانه داشته‌باشید
24 با تشكل‌های دانشجویی جهان اسلام ارتباط داشته باشید
25 امید را در خود زنده نگه دارید[/

مسابقات علمی طلاب سطح دو حوزه های علمیه خواهران استان کردستان همزمان با سراسر کشور با شرکت 120 نفر طلبه با هدف ایجاد و افزایش انگیزه مطالعه رقابت سازنده بین طلاب  شناخت استعدادهای برتر در مدارس علمیه سطح استان برگزار گردید.

به حول قوه الهی دومین مرحله دوره ی جدید دانش افزایی اساتید کلام با محوریت بحث « نبوت و امامت » با حضور مدرسان استان کردستان و کرمانشاه برگزار گردید.

قابل توجه می باشد که : اساتید محترم مدارس علمیه استان کردستان جهت شرکت در این دوره که در استان کرمانشاه به عنوان میزبان این دوره بودند شرکت نمودند.

عمده فعالیت های این کارگاه عبارت است از : ارائه راهکارهای تدریس مباحث نبوت و امامت و آسیب شناسی و پرسش و پاسخ.

آزمون پنجمین دوره تربیت مدرس قم برای نیمسال دوم تحصیلی 92-91 برگزار گردید. به حول قوه الهی و تاییدات حضرت ولی عصر (عج) استان کردستان نیز با 14 نفر از داوطلبین در این آزمون شرکت نمودند که انشاء الله بعد از اعلام نتایج جهت ادامه تحصیل در تربیت مدرس ثبت نام خواهند شد.

طی نشستی که کتابداران و معاونین پژوهش مدارس استان کردستان در مدیریت استانی داشتند از کتابداران واحد های حوزوی سطح استان تقدیر و تشکر به عمل آمد و به آنان لوح تقدیری از طرف مدیر محترم حوزه های علمیه خواهران استان اهدا گردید.

در دوره آموزشی که در محل کتابخانه تخصصی سنندج برای کتابداران واحد های آموزشی حوزه های علمیه خواهران استان کردستان برگزار گردید ، جناب دکتر رسگار مدیرکل محترم امور کتابخانه های استان کردستان در این دوره آموشی حضور بهم رساندند و ضمن خوش آمد گویی به آنان توضیحاتی در رابطه با کتب مرجع و مخزن کتابخانه ها برای کتابداران ارائه نمودند.

موريس دو کبري، انديشمند فرانسوي: پيروان حسين(ع) به واسطه عزاداري حسين مي دانند که پستي و زيردستي استعمار و استثمار را نبايد قبول کنند زيرا شعار پيشرو و آقاي آنها تن ندادن زير بار ظلم و ستم بود.

ديکنز چارلز: اگر منظور امام حسين(ع) جنگ در راه خواسته هاي دنيايي خود بود من نمي فهمم چرا خواهران و زنان و اطفالش به همراه او بودند. پس عقل چنين حکم مي کند که او فقط به خاطر اسلام فداکاري کرد.

جرجي زيدان، نويسنده لبناني: پس از رحلت پيامبر(ص)، حب جاه و مال بر فضائل اخلاقي فائق آمد و افکار و آراي آل علي(ع) در ميان چنان مردمي بي اثر ماند. چنانکه مردم کوفه به خاطر جاه و مال بيعتي را که با امام حسين(ع) بسته بودند در هم شکستند و به اين نيز اکتفا نکرده و او را کشتند.

توماس مان، متفکر آلماني: اگر بين فداکاري مسيح و حسين(ع) مقايسه شود حتماً فداکاري حسين پرمغزتر و باارزش تر جلوه خواهد نمود. زيرا مسيح روزي که آماده براي فدا شدن گرديد زن و فرزند نداشت و در فکر آنان نبوده که بعد از او به چه سرنوشتي دچار خواهند آمد. امام حسين(ع) زن و فرزند داشت و بعضي از آنها کودک خردسال بودند و احتياج به پدر داشتند.

کورت فريشلر، مورخ بزرگ آلماني: امام حسين(ع) در فداکاري قدم را از حدود فدا کردن خود برتر نهاد و فرزندانش را هم فدا کرد.. تصميم ثابت حسين(ع) براي فداکاري مطلق نه ناشي از لجاجت بود نه معلول هوا و هوس و او با پيروي از عقل مصمم شده بود که به طور کامل فداکاري کند تا اينکه مجبور نشود بر خلاف عقيده و آرمان والاي خود به وسيله سازشکاري با يزيد بن معاويه و زندگي ادامه دهد. مي دانيم که حسين(ع) خود را براي کشته شدن آماده کرده بود. و او عزم داشت خويش را فدا نمايد چرا توقف نکرد تا به قتلش برسانند و چرا دائم اسب مي تاخت و شمشير مي انداخت… حسين(ع) دست روي دست گذاشتن و توقف براي کشته شدن را دور از مردانگي و جهاد در راه عقيده و آرمان خود مي دانست. در نظر حسين(ع) در همانجا توقف کردن و گردن بر قضا دادن تا اين که ديگران نزديک شوند تا او را به قتل برسانند خودکشي محسوب مي شود. يک مرد دلير و با ايمان خودکشي نميکند.

توماس کارلايل، دانشمند بزرگ انگليسي: بهترين درسي که از تراژدي کربلا مي گيريم اين است که حسين و يارانش ايمان استوار به خدا داشتند. آنان با عمل خود روشن کردند که تفوق عددي در جايي که حق و باطل روبرو مي شوند اهميت ندارد. پيروزي حسين(ع) با وجود اقليتي که داشت موجب شگفتي من است.