مدیریت استانی کردستان

به گزارش معاونت فرهنگی مدرسه فاطمه الزهرا(س)بیجاردر تاریخ 1/10/94 با همکاری حوزه برادران شهرستان بیجار جلسه اخلاق در خانواده برای طلاب متاهل این مدرسه برگزار گردید.سخنران این جلسه حجت الاسلام والمسلمین قدرت الله  سعیدی از اساتید و مشاوران حوزه بودند .

حجت الاسلام سعیدی استاد حوزه و مشاور در خصوص ازدواج بیان داشتند که تمام تاکید اسلام و قرآن بر ازدواج و تکامل یکدیگر در کنار هم است .
آقای سعیدی تصریح داشتند ازدواج در قرآن که خدا دستور می دهد بحثی است که سبب آرامش روح و روان می شود که سلامت جسم راهم به دنبال دارد. ازدواج نهادی است که زندگی افراد را به شیوه‌های گوناگون عاطفی و اقتصادی به هم پیوند می‌زند.
آقای سعیدی با توجه به اینکه اکثر مخاطبین ایشان طلاب متاهل بودند ضمن بیان داشتن درک متقابل به آنها توصیه نمود که نسبت به احساسات همسران خود توجه ویژه ای داشته باشند در مناسبت های مختلف جهت قدر دانی از زحمات آنها هدیه هایی تهیه کنند .
آقای سعیدی ضمن اشاره به ساده زیستی علما، نسبت به داشتن توقعات اندک و داشتن زندگی ای ساده و به دور از تجملات تاکید داشتند.
آقای سعیدی خطاب به آقایان گفت زمانی را برای گفت و گو با همسرانشان اختصاص دهند و نسبت به آنها ابراز محبت داشته باشند.و ایشان خطاب به خانم ها هم اظهار داشتند که در رابطه با تحصیل همسران خود همکاری کنند .

به گزارش معاونت فرهنگی مدرسه  الزهرا(س)قروه جلسه مشاوره برای طلاب در تاریخ توسط حجت الاسلام و المسلمین حاج آقا قدرت الله سعیدی استادومشاور حوزه در این مدرسه مبارکه برگزار گردید..استاد بعد از نماز مغرب در خوابگاه مدرسه الزهرا(س) قروه حضور داشتند که بسیار مورد استقبال طلاب خوابگاهی قرار گرفت ، استاد بعد ایراد خطبه سخنان خود را با طرح این سوال آغاز نمودند که ایا شما از طلبه بودن خود راضی هستید که اگر برای این وسال جواب شما مثبت است بسیار خوب است در غیر اینصورت شما راه به جایی نخواهید برد،استاد در خصوص زندگی جمعی که طلاب در خوابگاه هستند و باید حق و حقوق دیگران رعایت کنند به نکاتی اشاره نمودند و افزودند: اگر می خو.اهید موفق باشید باید مثبت نگر و خوش فکر و مودب باشید و اگر می خواهید کسی را تربیت کنید باید از ده بدی او 9مورد آن را نادیده بگیرید.و …
در پایان حضور ایشان در خوابگاه چند تن از طلاب با استاد سعیدی مشاوره داشتند.
امید است با ادامه این روند بشود گامی در موفقیت و ارتقاء سطح روحی اخلاقی طلاب بردایم. ان شاالله

نشست اخلاقی فرهنگی با حضور استاد حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای سعیدی با حضور طلاب و کادر و اساتید مدرسه علمیه الزهرا(س) قروه برگزار گردید.

استاد در ابتدایی عرایض خود خطبه ای زیبا را خواندند و سپس سوره مزمل را تلاوت نموده و از اینکه در جمع طلاب خواهر این مدرسه هستند بسیار اظهار خرسندی نمودند.
حجت الاسلام سعیدی بیان داشتند مومن جلوه خداست،قلب مومن عرش خداست و طلبه ها مصداق بارز مومن در میان مردم هستند و باید حضور طلبه ها در میان مردم جلوه خدایی و الهی را تجلی نماید. استاد افزودند: مسئولیت ما و شما با توجه به وضعیت انحطاط جامعه امروزی بسیار سنگین است و باید به این امر توجه واهتمام ویژه داشته باشیم.
استاد بیان داشتند:جلوه ما باید اثر گذار باشد،نباید به ظواهر اهمیت داد زیر شیطان دشمن قسم خورد ه انسان است و قسم یاد کرده تا قیامت انسانها را به سمت گناه و بدی دعوت می کند.اما اگر روح خدایی باشد و به منبع الهی وصل باشد دست یافتن شیطان به مقاصدش میسر نخواهد شد.
حجت الاسلام سعیدی راهکارهای وصل شد ن به خدا را چنین بیان نمودند: 1- یا ایها المزمل قم اللیل الا قلیلا- شب زنده داری 2- نماز شب- شب زنده داری و نماز شب 50 فایده دارد که کمترین آن مال و زندگی خوب،کسب نمودن علوم لدنی، جلوه و سیره زیبایی داشتن، محبوب مردم می گرددو …. استاد تاکید داشتند کسانیکه شب زنده داری و نماز شب می خوانند و اهل تهجد هستند کمتر دچار بیماریهای جسمی هستند.
استاد در ادامه افزودند: آیت الله بهجت می فرمایند:«بدون تهجد کسی طلبه نمی شود»
همچنین استاد سومین عامل وصل شده به خداوند را قرائت قرآن دانستند و فرمودند: «ورتل القران ترتیلا» و «انی تارکم فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی» «نور بیوتکم به تلاوت القرآن» و تاکید دشتند بر این حدیث که معصومین می فرمایند ما در طول سه روز یک ختم قران داریم ولی شما ماهی یک ختم داشته باشید. استاد افزودند: طلبه باید کلامش تاثیر گذار باشد و این امر با قرائت قرآن میسر خواهد شد.
همچنین استاد چهارمین عامل وصل به منبع الهی و خدا را صبر دانستند و بیان نمودند صبر در کارها مشکل گشاست و سبک زندگی طلبه باید قرآنی و اسلامی باشد .
استاد در پایان بیان داشتند که سعی کنید نماز های نافله و نماز جعفر طیار را بخوانید و دائم الوضو باشید و ورزش کنید که ورزش برای مومن واجب است و همیشه با روحیه خوب و پر نشاط در میان مردم حضور داشته باشید.
در پایان نماز جماعت ظهرو عصر به امامت حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای سعیدی در مدرسه اقامه گردید.
و بعد از نماز طلاب از ایشان مشاوره خصوصی گرفتند که بسیار مطلوب ارزیابی گردید.

به گزارش معاونت فرهنگی مدرسه فاطمه الزهرا(س)کامیاران جلسه مشاوره برای طلاب در تاریخ 29/9/94 توسط حجت الاسلام و المسلمین حاج آقا قدرت الله سعیدی استادومشاور حوزه در این مدرسه مبارکه برگزار گردید..

در این جلسه حجت الاسلام و المسلمین حاج آقا سعیدی در ابتدا شهادت امام حسن عسکری (ع) را تسلیت گفتند و آغاز امامت امامزمان (عج) را تبریک و تهنیت گفتند خدمت کلیه ی طلاب .

ایشان در ادامه اشاره ای به وظائف طلاب کردند و بیان کردند ما باید در امر تبلیغ و سربازی امام زمان (عج) خیلی موفق عمل کنیم و برای اینکه بتوانیم در نزد مولا و رهبرمان سربلند و موفق بشویم چند راه وجود دارد که عبارت است از : یک شب زنده داری دو نماز شب خواندن سه تلاوت کلام الله مجید در زندگی خود چهار ثبات قدم پنج قدرت بیان . البته ما باید در بقیه مسائل نیز دقت لازم را داشته باشیم چون گاهی اوقات مسائل ریز باعث به وجود آمدن مشکلات بزرگی می شوند
ایشان در ادامه در مورد آثار نماز در زندگی انسان نکاتی را بیان کردند و فرمودند از لحاظ پزشکی اگر دقت کنیم همین نماز باعث از بین رفتن مریضی ها ، آرامش روح ، ریبا شدن چهره و بسیاری دیگر از این موارد می شود

به گزارش معاونت فرهنگی مدرسه فاطمه الزهرا(س)کامیاران جلسه مشاوره برای طلاب متاهل در تاریخ 29/9/94 توسط حجت الاسلام و المسلمین حاج آقا قدرت الله سعیدی استادومشاور حوزه در این مدرسه مبارکه برگزار گردید..

حاج آقا سعیدی در ابتدا دررابطه با صبر صحبت نمودند وبیان داشتند:صبر در زندگی مشترک بسیار تاثیر گذار می باشدبه گونه ای که بر اثر یک مسئله ی کوچک و عدم صبر در زندگی متاسفانه زندگی های بسیاری از هم پاشیده شده است. خداوند متعال در قران کریم در بیش از صدآیه امر به امر به صبر کرده است و در تعداد زیادی از آیات نیز با لحن تشویق توصیه به صبر کرده است که همه ی اینها خود نشان دهنده ی اهمیت این فضیلت اخلاقی در زندگی می باشد .
ایشان فرمودند کی از صفت خداوند متعال صبر است؛پروردگار با این صبوری خود سعی در هدایت بندگانش دارد و می خواهد آنها را به صراط مستقیم راهنمایی کند ، پس ما نیز به عنوان خلیفه ی خدا بر زمین باید صبر را به عنوان یک رمز موفقیت پیشه ی راه خود قرار دهیم .
ایشان در ادامه خاطر اظهار داشتند:گاهی اوقات بر اثر عدم صبر در زندگی مسائل خصوصی خانواده به بیرون از خانه رخنه می کند و این زندگی نیست بلکه مردگی می باشد ، شما باید به این نکته توجه کنید مشکلات خانوادگی با درگیری های بیرونی فرق می کند و شما نباید هر دو را به یک دید نگاه کنید بلکه باید در برابر مشکلات خانوادگی صبوری به خرج دهید .یکی از مشکلاتی که متاسفانه در زندگی مشترک هست حساسیت های بی خود و بی جهت زوجین نسبت به یکدیگر می باشد و همین باعث بروز بسیاری از مشکلات شد. البته نباید هم بی اعتماد شد ولی حساسیت ها و سوءظنهای زیاد هم باعث مشکلات زیادی می شود و شما باید تا زمانی که به حقانیت مسئله نرسیده اید واکنش نشان ندهید البته اگر هم به حقیقت مسئله پی بردید سعی کنید عاقلانه برخورد کنید شاید توانست راه حلی برای آن پیدا کرد .
ایشان در ادامه به مسئله ی مد گرایی و چشم و هم چشم پرداختند وبیان داشتند: خانم های خیلی به مسئله ی تیپ و مد اهمیت می دهند و همین باعث بروز مشکلات زیادی می شود بنابراین انسان هرچه قدر ساده زیست تر باشد و به مادیات اهمیت ندهد در زندگی خود موفق تر خواهد شد مخصوصا طلاب باید در این زمینه دقت بیشتری داشته باشند چون شماها الگوی جامعه هستید .

زندگانی پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله با حضرت خدیجه سلام الله علیها دارای ابعاد مختلف و فصل های گوناگونی است که هر یک از این فصل ها می تواند برای زندگی درس های طلایی باشد که با اجرای آن می توانیم طعم و لذت واقعی یک خانواده بهشتی را تجربه کنیم و در این نوشتار سعی داریم که به برخی از این مهارت های زندگی در این خانواده بهشتی و آسمانی اشاره کنیم:

مهارت اول: انتخاب عاقلانه و منطقی

یکی از مهمترین معضلات و مشکلاتی که در ازدواج های این دوره به طور چشمگیری قابل مشاهده است غلبه احساسات و عواطف بر منطق و عقل است که این مساله هر چند بسیار واضح و روشن است ولی به صورت جدی در جامعه کنونی نادیده گرفته می شود و دختران و پسران بدون بررسی جنبه های مختلف شخصیتی و خانوادگی و اعتقاداتی و … تنها با توجه و علاقه افراطی به یک بعد از شخصیت طرف مقابل از جمله زیبایی و ثروت خود را به دام یک ازدواج ناموفق و سرشار از تنش و درگیری گرفتار می کنند و هیچ گاه به آرامشی که آیات الهی به آن وعده داده اند نمی رسند.
اما ازدواج آسمانی پیامبر اکرم صلی الله و علیه و آله با بانوی اسلام حضرت خدیجه سلام الله علیها نه تنها غلبه احساس و عاطفه نبود بلکه یک انتخاب سرشار از آگاهی و عقل و تدبیر بود که با بررسی همه جانبه صفات و ویژگی های دو طرف شکل گرفت ابعاد شخصیتی که می تواند توجه به آنها ما را به زندگی لذت بخش راهنمایی کند.
مردان مادی که همه چیز را از دریچه مادی گری مطالعه می کنند، پیش خود چنین تصور می کنند که چون خدیجه ثروتمند و تجارت پیشه بود، برای امور تجارتی خود، به یک مرد امین بیش از هر چیزی نیازمند بود، از این لحاظ، با محمد (صلی الله و علیه و آله) ازدواج کرد و محمد نیز از وضع زندگی آبرومندانه او آگاه بود، با اینکه توافق سنی نداشتند؛ تقاضای او را پذیرفت.
ولی آنچه را تاریخ نشان می دهد، این است که محرک خدیجه برای ازدواج با امین قریش، یک سلسله جهات معنوی بود، نه جنبه های مادی، اینک شاهد ما:
“هنگامی که از میسره، سرگذشت سفر جوان قریش را می پرسد؛ او کراماتی را که در طول این سفر از او دیده بود و آنچه را از راهب شام شنیده بود، برای او نقل می کند، خدیجه شوق مفرطی که سرچشمه آن علاقه به معنویت محمد (صلی الله و علیه و آله) بود در خود احساس می کند و بی اختیار به او می گوید: میسره! کافی است، علاقه مرا به محمد؛ دو چندان کردی، برو که من، تو و همسرت را آزاد کردم و 200 درهم و دو اسب و لباس گرانبهایی در اختیار تو می گذارم. سپس آنچه را از میسره شنیده بود، برای «ورقة بن نوفل» که دانای عرب بود، نقل می کند، او می گوید: صاحب این کرامات پیامبر عربی است.” [فرازهایی از تاریخ پیامبر اسلام]

مهارت دوم: حمایت های اقتصادی و عاطفی از همسر

یکی از مهمترین ملاک ها برای یک زندگی موفق حمایت زن وشوهر از یکدیگر در تمامی ابعاد زندگی است از حمایت اقتصادی گرفته تا حمایت معنوی و عاطفی که در بسیاری از اوقات می تواند قدرت بیشتری از حمایت اقتصادی ایفا کند و به همین دلیل یکی از مهمترین بخش های زندگی پیامبر صلی الله و علیه و آله و حضرت خدیجه سلام الله علیها این حمایت دو جانبه بود که توانست موفقیت و پیشرفت را در این زندگی قلم بزند.
یک بار مشرکان پیامبر را سنگ باران و زخمی کردند. حضرت به سوی خانه به راه افتاد. مشرکان به دنبال پیامبر آمدند و حتی خانه را سنگ باران کردند. خدیجه از خانه بیرون آمد و گفت: آیا از سنگ زدن به خانه زنی که نجیب ترین زنان قوم و قبیله خود است، شرم ندارید؟ مشرکان شرمنده شدند و بازگشتند. خدیجه به خانه برگشت و به بستن و مداوای زخم های پیامبر مشغول شد. در این واقعه بود که جبرئیل سلامی ویژه از سوی خدا برای حضرت خدیجه آورد. خدیجه در برابر این سلام گفت: إِنَ اللَّهَ هُوَ السَّلَامُ وَمِنْهُ السَّلَامُ وَعَلَى جَبْرَئِیلَ السَّلَامُ وَعَلَیکَ یا رَسُولَ اللهَ السَّلامُ وَبَرَکاتُه :همانا خداوند خود، سلام است و سلام از اوست و بر جبرئیل و بر شما ای رسول خدا، سلام و بركات خدا باد. [ الاستیعاب فی معرف الأصحاب، ج ۴، ص ۱۱۱]

مهارت سوم: مشورت با خانواده

آنچه این روزها در فیلم ها و سریال های تلویزیونی و در جامعه شاهد آن هستیم ازدواج های جوانانی است که بدون مشورت با خانواده فرد مورد علاقه خود را انتخاب می کنند و صبحت های مقدماتی ازدواج را انجام می دهند و پس از اخذ تصمیم نهایی و در مرحله آخر خانواده های خود را در جریان این ازدواج قرار می دهند و بدیهی است که انتخاب های سطحی و این چنینی به کجا ختم خواهد شد.
اما ازدواج آسمانی پیامبر خدا صلی الله و علیه و آله با حضرت خدیجه سلام الله علیها همه بر پایه مشورت و کسب تجربه از بزرگان و صاحبان تجربه بود بدین ترتیب که پیامبر با ابوطالب عموی بزرگوار خویش مشورت کردند و او را واسطه این ازدواج پرخیر و برکت قرار دادند و حضرت خدیجه نیز در این رابطه با ورقه بن نوفل صحبت کردند.

مهارت چهارم: احترام متقابل

احترام متقابل یکی دیگر از مهارت های زندگی زناشویی است که در زندگی این زوج آسمانی بسیار به چشم می خورد و یکی از مهمترین نیازهای زندگی در عصر حاضر می باشد:
وقتی مراسم عقد حضرت خدیجه با پیامبر پایان یافت و رسول خدا خواست به خانه ابوطالب باز گردد، خدیجه گفت: إِلَى بَیْتِكَ فَبَیْتِی بَیْتُكَ وَأنَا جَارِیَتُكَ؛ به خانه خودتان وارد شوید. خانه من، خانه شماست و من، کنیز شما هستم. [بحار الأنوار، ج ۱، ص ۴]
این احترام نه تنها باید به صورت متقابل باشد بلکه در خانواده همسر نیز باید نمود بیشتری داشته باشد و زن و شوهر علاوه بر احترام به یکدیگر به خانواده های خود نیز احترام بگذارند چنانچه پیامبر احترام ویژه و خاصی برای خانواده خدیجه سلام الله علیها داشتند:
هرگاه پیامبر گوسفندی قربانی می كرد، ابتدا سهمی برای دوستان و آشنایان خدیجه كنار می گذاشت.[ریاحین الشریعه ، ج ۲، ص ۲۰۶]
ان شاء الله که با بهره مندی از مهارت های کشف شده از چنین سبک زندگی، زندگی هایی سرشار از آرامش، آسایش و خوشی را داشته باشیم.

جای تردید نیست كه تعداد گفتن اذکاری که در روایات مأثور آمده، نقش مهمی در ذكر و دعا و هر عمل عبادی دارد. حتی برخی از بزرگان گفته اند كه اندازه عددها در دعا و ذكر، شبیه خاصیت دندانه های كلید قفل را دارد و هر كلید، با دندانه های خاص و معینی می تواند قفلی را باز كند و اگر از دندانه های کامل برخوردار نباشد، قفل را باز نمی كند. دعا و ذكر نیز چنین است؛ هر دعا و ذكر به تعداد خاصی كه در آثار و منابع دینی و آموزه های مذهبی آمده باید خوانده شود، تا اثر كند و یا تأثیری داشته باشد و اگر از مقدار عدد معینی كمتر یا بیشتر خوانده شود، آن اثر مطلوب را نخواهد داشت. (حسن زاده آملی، رساله ذكر، ذاكر و مذكور، ص52)
بنابراین عدد نیز نقش مهمی در ذكر دارد، اما باید تلاش شود كه عدد و كمیت با كیفیت همراه شود و گرنه باز عدد خاص به تنهایی آثار مطلوب را در پی نخواهد داشت. در روایات آمده است: «طوبی لمن شغل قلبه بالفكر و لسانه بالذكر» (غررالحكم ص239، ح4) یعنی خوشا به حال كسی كه دلش را همراه با فكر و زبانش با ذكر مشغول كند.
هرگاه ذكر با فكر و كیفیت با كمیت همراه شد، آثار و بركات خاصی را در پی خواهد داشت. حضرت امام خمینی (ره) در مقام تبیین این حقیقت می گوید: قوت و كمال تذكر بسته به قوّت و كمال تفكر است و آن تفكر كه نتیجه اش تذكر تام معبود است، در میزان سایر اعمال نیاید و با آنها در فضیلت طرف مقایسه نشود، معلوم است غایب و ثمره مهم عبادات، بدست آوردن معارف و تذكر معبود است و این خاصیت از تفكر صحیح بهتر حاصل می شود، شاید یك ساعت تفكر درهایی از معارف به روی سالك بگشاید كه عبادت هفتاد سال نگشاید، گرچه ذكر حق و به یاد خدا بودن از صفات قلب است و اگر قلب متذكر شد، تمام فوایدی كه برای ذكر است از آن حاصل می شود، ولی بهتر است كه ذكر قلبی و تفكر، با ذكر لسانی همراه گردد. (چهل حدیث امام خمینی ره ص 292 با کمی تغییر)
پس از این مطلب نتیجه می شود كه كمیت و كیفیت ذکر، هر دو باید در كنار هم قرار گیرد تا مؤثر واقع شود و طبق آنچه تاکنون گفته شد، بخوبی مشخص می شود كه اگر كسی هزار مرتبه ذكر خاصی را -مثلاً «لا الله الاّ الله» - بگوید و بدون توجه و تفكر و حضور قلب باشد، آثار مطلوب از آن حاصل نخواهد شد؛ اما اگر همان ذكر را سعی كند، با حضور قلب و تفكر و دقت و اندیشه ادا نماید؛ چه بسا درهای رحمت الهی برای او باز شود. همچنین معلوم شد هر كدام از كمیت و كیفیت، در جای خود مطلوب است؛ ولی كمیت كه از هرگونه كیفیت بی نصیب باشد، نتیجه مطلوب را نخواهد داشت. (چهل حدیث امام خمینی ره ص292)
بنابر این در صورت تعارض میان كیفیت و كمیت، انسان باید كیفیت عمل را مورد توجه قرار دهد، یعنی كمتر دعا كند ولی با تفكر و حضور قلب.

مراتب داشتن ذكر

ذكر واقعى همان توجه قلبى به خداوند است و هم چنین ذكر لفظى نمى تواند به كلّى خالى از ذكر قلبى و توجه درونى باشد. اما این توجه همیشه و در همه افراد یكسان نیست؛ گاهى بسیار ضعیف و گاهى بسیار قوى است به گونه اى كه شخص مشغول ذكر كاملا به آنچه مى گوید توجه دارد و حضور خداوند را با تمام وجود درك مى كند. بنابراین ذكر قلبى داراى مراتب بى شمارى است و چنان نیست كه توجهات قلبى همیشه و در همه افراد یكسان باشد و تفاوتى بین آن ها ملاحظه نگردد. افراد ضعیف تنها به مراتب نازل ذكر نایل مى شوند و مراتب عالى آن، كه عبارت است از توجه تام و كامل به ذات و صفات و اسماى الهى، به جز براى اولیاى خاص و برگزیده خداوند میسر نمى گردد. در این میان، گاهى مرتبه نازل ذكر سبب و زمینه رسیدن به مرتبه عالى ترى از آن مى گردد و به واقع، ذكر هم وسیله مى شود و هم غایت و هدف. به این حقیقت در برخى از دعاها و مناجات ها اشاره شده است؛ مثلاً در مناجات شعبانیه مى خوانیم: إِلهى وَ أَلْهِمْنى وَلَهاً بِذِكْرِكَ إِلى ذِكْرِكَ؛ خدایا (با موفق داشتنم) به یاد خودت، به من اشتیاق و شیفتگى (بیشترى) نسبت به (مراتب عالى تر) یاد خودت عنایت فرما.

این كه برخى از مراتب ذكر وسیله رسیدن به مراتب عالى تر آن قرار داده شده، دلالت دارد بر این كه براى رسیدن به مراتب عالى ذكر ابتدا باید از مراتب ضعیف تر شروع كرد. ما ابتدا باید از ذكر لفظى شروع كنیم و به این بهانه كه در هنگام گفتن ذكر لفظى توجهمان به خداوند ضعیف است، آن را رها نكنیم. گاهى هنگامى كه دعا و ذكر ما بى رمق و بى روح است و از توجه كافى به مبدأ هستى برخوردار نیست، شیطان ما را وسوسه مى كند كه آن را رها كنیم؛ چرا كه ذكر و دعایى كه از توجه قلبىِ كافى به خداوند برخوردار نباشد، چون جسمى بى روح و مرده است و فایده اى ندارد! برخى از روشن فكران نیز كه دچار انحراف و لغزش شده اند سخنانى شبیه این را تكرار مى كنند؛ مثلاً در مورد نماز مى گویند: نمازهایى كه اغلب مردم مى خوانند، صرفاً لقلقه زبان و عارى از توجه به خداوند و توجه به محتواى نماز است و فایده اى ندارد و خواندن و نخواندنش یكسان است! این پندار ناشى از وسوسه شیطان است. آنان غافلند كه همین ذكر و نماز به ظاهر بى روح و خالى از توجهِ كافى، گرچه در برابر ذكر با توجه و نماز با حضور قلبِ كافى چیزى به شمار نمى آید، اما چون براى اظهار بندگى خدا انجام مى پذیرد، این قابلیت و استعداد را دارد كه روح ما را صفا و نورانیت ببخشد و سبب رسیدن به مراحل عالى تر توجه به خداوند گردد. پس نباید آن را بى ثمر و بدون فایده قلمداد كنیم و تحت تأثیر وسوسه هاى شیطانى آن را ترك كنیم.
در مورد نماز مى گویند: نمازهایى كه اغلب مردم مى خوانند، صرفاً لقلقه زبان و عارى از توجه به خداوند و توجه به محتواى نماز است و فایده اى ندارد و خواندن و نخواندنش یكسان است! این پندار ناشى از وسوسه شیطان است

هم چنین اگر به هنگام خواندن قرآن حال و توجه كافى نداریم، باید مراقب باشیم شیطان ما را وسوسه نكند كه خواندن قرآن بدون توجه به محتوا و معناى آن چه فایده اى دارد. چنان كه عده اى تحت تأثیر القائات شیطان، خواندن قرآن بدون توجه و درك معانى آن را خالى از فایده مى دانند. درست است كه این قرائت در مقابل قرائت اولیاى خدا قطره اى در برابر دریا به حساب مى آید، اما وقتى انسان با توجه ارتكازى به خداوند و جهت اظهار بندگى قرآن را با احترام بگشاید و آیات آن را بخواند و مرور كند، كارى پرفایده و پرثمر انجام داده است. البته گرچه ما باید به اذكار لفظى اهمیت بدهیم و آن ها را ترك نكنیم، اما نباید هم به آن ها اكتفا نماییم. باید با همتى عالى، سعى كنیم از مسیر اذكار لفظى به توجهات قلبى برسیم و توجه فزون ترى به اسما و صفات الهى پیدا كنیم.

در این جا ذكر این نكته نیز بایسته است كه ما غالباً، متناسب با حالمان، فقط به وسیله یك یا دو اسم از اسامى خداوند به ذات حق توجه پیدا مى كنیم. این در حالى است كه، براى مثال، در دعاى گران سنگ و پرمحتواى جوشن كبیر، با ذكر هزار اسم بارى تعالى، از مسیر آن ها به ذات حق توجه مى یابیم. مسلماً این توجه گسترده تر از توجهى است كه تنها از مسیر یك یا دو اسم از اسامى حضرت حق حاصل مى آید. از این رو مناسب است براى ارتباط با خداوند، به جاى تأكید بر یك یا چند مناجات خاص، از سایر ادعیه و مناجات هاى منقول از معصومان علیهم السلام نیز استفاده كنیم.

نتیجه:

حاصل سخن اینکه ذکر نیز مانند تمام امور مهم شرعی دارای تقسیمات، ضوابط و شرایط خاصی است که رعایت این امور برای بهره بردن صحیح لازم است.
معنای حقیقی ذکر و یاد خدا آن است که انسان در هر موقعیتی که هست در حال اطاعت و بندگی خداوند باشد و خدا را فراموش ننماید. تمام اعمال و آداب بندگی خداوند یاد خدا به معنای وسیع و حقیقی کلمه محسوب می شود و مهم هم این است که انسان در تمام زندگی خود اهل ایمان و بنده خدا باشد. ذکر زبانی هم در صورتی موثر است که به معنای وسیع کلمه انسان ذاکر خدا و بنده واقعی حق تعالی و مطیع او باشد.

یلدا فقط شب خوردن وخوابیدن نسیت ؛

شب برخواستن و خواستن است؛

برخواستن از خواب غفلت وخواستن خیر از خدای بزرگ

مدرسه علمیه حضرت فاطمه(س) سقز در خجسته سالروزآغاز ولایتعهدی حضرت حجت بن الحسن العسکری( عج)، و مراسم سنتی شب یلدا برای نونهالان در مهد کودک این مدرسه مبارکه با حضور طلاب جشن کوچکی برپا نمود.

در این مراسم مربی مهد سرکار خانم فاطمه کریمی برای فرزندان و مادران شعر و داستان کوتاهی از زندگانی و شخصیت حضرت مهدی(عج) بیان نمودند. در ادامه نیز کودکان با خواندن سرود قرآنی و شعر پاییزی در کنار کرسی زمستانی پای قصه ننه سرمای شب یلدا که توسط مربی محترمشان تعریف می شد نشستند و خانم کریمی راه و رسم ادب و احترام به سنت ها و اکرام بزرگترها و مخصوص سالمندان خانواده ها را ؛ به کودکان در قالب قصه تعلیم نمودند. هدایایی نیز که توسط مدیر محترم مدرسه برای کودکان مهد به مناسبت این دو جشن تهیه شده بود به آنها تقدیم شد.

به گزارش معاونت محترم فرهنگی حوزه علمیه ریحانه النبی(س) سنندج مراسم سوگواری به مناسبت شهادت امام حسن عسگری (ع) با حضورکادر ،اساتید وطلاب وبا سخنرانی سرکار خانم کبودی در حوزه مبارکه برگزار گردید.

سر کار خانم کبودی در ابتدا به مناسبت شهادت پیشوای مسلمین امام حسن عسگری (ع) به ساحت مقدس امام زمان (عج)واساتید طلاب تسلیت عرض نمودند.
ایشان طی سخنانی فرمودند:وجود نازنین امام حسن عسگری(ع)در سال 232ه.ق دیده به جهان گشود وپدرش امام هادی(ع)ومدر ایشان بانوی بزرگواری به نام حدیثه بود ایشان از زنان پارسا ونیکوکار بودند،این بانوی بزرگوار بعد از شهادت امام حسن عسگری (ع)پناه گاه ونقطه اتکا شیعان در آن زمان بودند.
این طلبه حوزه در ادامه با اشاره به حصر امام چنین بیان کردند:امام حسن عسگری به دستور خلیفه عباسی در سامرا در محله عسگریه بودند که به این دلیل لقب عسگری به ایشان اختصاص داشت ومدت امامت آن حضرت تنها 6سال بوده است.
خانم کبودی با تصریح به دوران خفقان امام حسن عسگری فرمودند:امام باوجود خفقان دوران امامت خود یک سری فعالیت های سیاسی ،اجتماعی،علمی در جهت حفظ اسلام ومبارزه با افکار اسلام تیزی از قبیل کوشش های علمی در دفاع از اسلام 2- ایجاد شبکه های ارتباطی با شیعیان 3- فعالیت های سری سیاسی به رغم کنترل ومراقبت 4- حمایت وپشتیبانی مالی از شیعیان 5- تقویت وتوسعه سیاسی ورجالوعناصر مهم شیعه در برابرمشکلات 6- استفاده گسترده از آگاهی غیبی براب جلب منکران امامت ودلگرمی شیعیان وآماده سازی شیعیان برای دوران غیبت فرزند خود امام زمان (ع).
ایشان با اشاره به نحوه شهادت امام فرمودند: سعی براین داشت که شهادت امام را یک مرگ طبعیی جلوه دهد اما به دلیل محبوبیت ونفوذ معنوی امام معتمد عباسی از امام می ترسیدند وبه این دلیل ایشان را در عسگر حصر کرده بودند که بالاخره به شیوه مزدورانه امام را به شهادت رساند.

ای به دستت نظام یا مهدی
دولتت مستدام یا مهدی

به ائمه به انبیاء تبریک
که تو گشتی امام یا مهدی

عید امامت و زعامت مولای منتظران مبارک باد