مدیریت استانی کردستان

در مدرسه سریش آباد به مناسبت فرا رسیدن شب های پر فیض قدر -تفسیر سوره قدر توسط سرکار خانم صغری ملاولی از اساتید محترم این مدرسه مبارکه انجام می گیرد وایشان در اثنای تفسیر خود از بین آموزش ها وجملات سئوالاتی مطرح کرده ودر پایان مسلبقه ای برگزار می نماید وبه برندگان به قید قرعه جوایزی اهدا می نماید.

به همت کادر دفتری مدرسه زینب الکبری(س)سریش آباد مراسمی جهت برگزاری در شب های پرفیض قدر تدارک شده است اهم برنامه های آن به این شرح می باشد:

تلاوت قرآن توسط قار ی محترم-برگزاری نماز جماعت مغرب وعشاء در حوزه علمیه-خواندن دعای سلامتی ودعای فرج امام زمان به صورت همخوانی- دادن افطاری وشام-قرائت زیارت عاشورا-ذکر صد مرتبه استغفار-فرازی از دعای ابوحمزه ثمالی-مداحی ومرثیه سرایی مولای متقیان امام علی(ع)-مناجات حضرت امیر المؤمنین علی(ع)

همچنین در این خصوص در سطح شهر به طور گسترده اطلاع رسانی شده که بانوان محترمه شهر نیز در این مراسمات شرکت نمایند.

حیدر مصلحی وزیر اطلاعات کشورمان در مراسم گرامیداشت اولین سالگرد شهید داریوش رضایی نژاد با بیان اینکه تروریست‌ها برای انحراف افکار وزارت اطلاعات روش تروریستی متفاوتی را در قبال شهید رضایی نژاد در پیش گرفتند که پیچیدگی خاصی داشت،

یادآور شد: ترور وی برخلاف ترور‌های شهید شهریاری و علی‌محمدی توسط کلاشنیکف و با تیراندازی صورت گرفت تا دستگاه اطلاعاتی را منحرف کنند.

وزیر اطلاعات گفت: ترور شهید رضایی نژاد پیچیدگی خاصی داشت و برخلاف ترور‌ شهیدان شهریاری و علی‌محمدی، ترور شهید رضایی نژاد توسط کلاشنیکف و با تیراندازی صورت گرفت تا دستگاه اطلاعاتی را منحرف کنند.
حیدر مصلحی وزیر اطلاعات کشورمان در مراسم گرامیداشت اولین سالگرد شهید داریوش رضایی نژاد روز یکشنبه در مسجد سازمان انرژی اتمی برگزار شد، با بیان اینکه تروریست‌ها برای انحراف افکار وزارت اطلاعات روش تروریستی متفاوتی را در قبال شهید رضایی نژاد در پیش گرفتند که پیچیدگی خاصی داشت، یادآور شد: ترور وی برخلاف ترور‌های شهید شهریاری و علی‌محمدی توسط کلاشنیکف و با تیراندازی صورت گرفت تا دستگاه اطلاعاتی را منحرف کنند.
وی افزود: با تمام این تفاسیر توانستیم که عاملین اصلی ترور را دستگیر کنیم.
وزیر اطلاعات با اشاره به دستگیری دو مجموعه که در تربیت تروریست‌ها نقش داشتند، در ایران و خارج از کشور گفت: آنها به نوعی اقدام می‌کردند که ردی از خود باقی نگذارند اما در مواردی دچار اشتباهاتی شدند که راه برای اقدام باز شد.
وی همکاری مردم را در این دستگیری‌ها یکی از عوامل اصلی موفقیت خواند و یادآور شد: مردم خود را در همه مسائل نظام دخیل می‌دانند و توانستند با چهره‌زنی به ما اطلاعات خوبی دهند.
مصلحی با اشاره به سرمایه‌گذاری سنگین موساد با پشتیبانی سرویس‌های دیگر اطلاعاتی و جاسوسی یادآور شد: این سرمایه‌گذاری برای آن بود که تیم‌های تروریستی لو نروند، اما با دستگیری این عوامل تروریستی آنها به انفعال کشیده شدند.
وزیر اطلاعات با اشاره به حرکت دانشجویان برای جهاد علمی در عرصه هسته‌ای، اظهار داشت: خبر داریم که سرویس‌های اطلاعاتی از این موضوع به استیصال آمده‌اند.
وزیر اطلاعات ادامه داد: عصبانیت استکبار فقط هسته‌ای نیست و در تمام مقولات علمی به سراغ دانشمندانمان آمدند؛ چرا که عرصه‌هایی که زمانی در انحصار آنها بوده، اینک توسط ایران اسلامی شکسته شده است.

اللهمّ نَبّهْني فيهِ لِبَرَكاتِ أسْحارِهِ ونوّرْ فيهِ قلبي بِضِياءِ أنْوارِهِ وخُذْ بِكُلّ أعْضائي الى اتّباعِ آثارِهِ بِنورِكَ يا مُنَوّرَ قُلوبِ العارفين

…………………………………………………………………………………………………….

بار الها
در این روز مرا به برکات سحرهای رمضان آگاه نما
و به انوار درخشان این سحرها قلبم را نورانی کن
و پیروی از آثار زیبای آن را بر من همراه نما
به تجلی نورانیتت
ای روشنی بخش دلهای عارفان

در محفل انسی با قرآن که با همت کادر دفتری مدرسه زینب کبری (س) سریش آباد در حسینیه ابوالفضل العباس (ع) برگزار شده بود از مربیان فعال و نمونه قرآنی طی مراسمی تجلیل به عمل آمد و از زحمات خالصانه و بدون چشم داشت این بزرگواران تقدیر و تشکر بعمل آمد.

محفل انسی با قرآن با همکاری مدرسه علمیه حضرت زینب کبری (س) شهر سریش آباد و دارالقرآن امام حسن مجتبی (ع) در حسینیه ابوالفضل العباس (ع) سریش آباد در روز 91/5/16 برگزار گردید. در این مراسم که با استقبال گسترده طلاب و بانوان سطح شهر صورت گرفت حجه الاسلام و المسصلمین حاج آقا عربیان در رابطه با موضوع فضیلت توجه به قرآن و قرائت زیاد قرآن خصوصا در ماه مبارک رمضان مطالبی را بیان فرمودند.

همچنین در این مراسم توسط گروهای همخوانی قرآن و تواشیح برنامه اییی اجرا کردند و همه بانوان از اجرای زیابی همخوانی قرآن بهره مند شدند.

در پایان مراسم به قرآن آموزان برتر جوایزی به رسم یادبود اهدا گردید.

حقیقت معراج پیامبر، جز سیر او از مسجدالحرام تا مسجدالاقصی و از آنجا به «سدرةالمنتهی» چیزی نیست از بررسی آیات می توان این حقایق را به دست آورد: 
1- اندازه مسافت این سیر ملکوتی
2- زمان این سیر و مقدار آن 
3- چه چیزهایی را در این سیر ملکوتی مشاهده کرد؟ 
استخراج پاسخ این مسائل در گرو نقل متون و ترجمه آیات است. 

نخستین آیه سوره اسراء، مربوط به معراج رسول گرامی صلی الله علیه و آله است. 
«سبحان الذی أسری بعبده لیلا من المسجد الحرام الی المسجد الاقصی الذی بارکنا حوله لنریه من آیاتنا انه هو السمیع البصیر؛ منزه است خدایی که شبانگاه بنده خود را از مسجدالحرام تا مسجدالاقصی که اطراف آن را برکت داده ایم، برد، تا آیات خود را نشان او بدهیم؛ به درستی که فقط او شنوا و بینا است.» 

و در سوره نجم قسمتی از آیه های 18-5 مربوط به این سیر معنوی و الهی و قسمت دیگر به حادثه نزول وحی در آغاز بعثت است. 
«علمه شدید القوی* ذو مرة فاستوی* و هو بالافق الاعلی* ثم دنا فتدلی* فکان قاب قوسین أو أدنی* فاوحی الی عبده ما أوحی* ما کذب الفؤاد ما رای* أفتمارونه علی ما یری* و لقد رآه نزلة اخری* عند سدرةالمنتهی* عندها جنة المأوی* اذ یغشی السدرة مایغشی* ما زاغ البصر و ما طغی* لقد رای من آیات ربه الکبری» 
موجود نیرومندی (فرشته وحی) او را تعلیم داده است این معلم قدرتمند (به هنگام نزول وحی) در افق بالا، قد برافراشت، و برای او نمایان گردید، سپس نزدیک شد و در میان زمین و آسمان آویزان گردید و به قدری نزدیک شد که به اندازه دو میدان تیر یا دو سر کمان یا از آن هم کمتر بود این معلم به بنده خدا آنچه باید وحی کند، وحی کرد، ولی آنچه را دید دل آن را تکذیب نکرد. آیا با او در آنچه که دیده است (جبرئیل) به مجادله برمی خیزید؟ یکبار دیگر او را نیز دیده است نزد «سدرةالمنتهی»، نزد آن است جنة المأوی (بهشتی که جایگاه متقیان است)، هنگامی که سدره را پوشاند، دیده منحرف گردید و (از قوانین رؤیت) طغیان نکرد او بعضی از آیات خدا را دید. 
آیات یاد شده که در دو فراز نقل شد، اشاره به دو حادثه است و قدر مشترک هر دو این است که پیامبر در هر دو جبرئیل را مشاهده نمود. 

فراز نخست مربوط به آغاز نزول وحی است که در آن حادثه، جبرئیل را در افق بالا، با قد برافراشته مشاهده نمود و به او آنچنان نزدیک شد که فاصله میان آن دو به اندازه فاصله دو میدان تیر یا دو سر کمان یا از آن هم کمتر شد، آنگاه فرشته وحی، آنچه را که بنا بود به پیامبر وحی کند، وحی نمود. 

فراز دوم از این آیات مربوط به معراج و رؤیت فرشته وحی در این سیر روحانی می باشد او این فرشته را نزد «سدرةالمنتهی» دیده، نه تنها فرشته را دیده، بلکه آیات بزرگ پروردگار خود را نیز دیده، چنانکه می فرماید: «لقد رأی من آیات ربه الکبری» این بخش از آیات مربوط به سیر او در کره خاکی نیست، بلکه به گواه اینکه جبرئیل را کنار سدرةالمنتهی دید، و در نزد سدره، جنةالمأوی قرار دارد، طبعاً این آیات در جهان خارج از کره زمین می باشد. 

بنابراین پیامبر صلی الله علیه و آله در سیر خود دو بار آیات خدا را دیده است: 
در سیر خود از مسجدالحرام تا مسجدالاقصی، چنانکه در آیه سوره اسراء فرمود: «لنریه من آیاتنا». 
در سیر خود از مسجدالاقصی تا سدرةالمنتهی، و در این سیر آیات بزرگ خدا را دیده است. 
جالب توجه اینکه قرآن آیاتی را که پیامبر صلی الله علیه و آله در مسیر مسجدالحرام تا مسجدالاقصی دیده، با لفظ ” کبری” توصیف نمی کند در حالی که آیاتی را که پیامبر در ادامه آن سیر مشاهده کرده، آیات کبری معرفی می کند و این خود گواه بر آن است که ظرف این آیات مختلف بوده است، آیات نخست در این کره، و آیات دوم در جهان خارج از این کره خاکی بوده است. 

البته در این آیات گواهی بر این که سیر دوم به دنبال سیر نخست بوده و این دو سیر، یک جا و در یک زمان انجام گرفته اند، نیست و ممکن است در دو زمان، و به صورت جدا از هم انجام گرفته باشد ولی اگر معراج جسمانی و روحانی آن حضرت بیش از یک بار تحقق نپذیرفته باشد، طبعاً باید سیر دوم به دنبال سیر نخست بوده و مجموعاً در یک شب انجام گرفته باشد. 

با توجه به این توضیحات می توان پرسشها را از خود آیات استخراج نمود و چنین است: 
الف: مسافت این سیر آفاقی از مسجدالحرام تا مسجدالاقصی و از آنجا تا سدرةالمنتهی که جنةالمأوی در نزدیکی آن قرار دارد، بوده است. 
ب: زمان این سیر به گواه لفظ «اسری» که در سیر شبانه به کار می رود، شب بوده ولی چه مقدار از شب را اشغال کرده است، آیات درباره آن ساکت است. 
ج: او در سیر، آیات باعظمت خدا را مشاهده کرد آن هم نه همه آیات بلکه به حکم لفظ «من» در جمله «لنریه من آیاتنا» بخشی از آیات خدا را مشاهده نمود. 

لفظ «اسری» هرچند بازگوکننده زمان این سیر آفاقی است، و اینکه همگی در شب انجام گرفته است، ولی لفظ «لیلاً» به عنوان تأکید آمده، تا هر نوع شک و ابهام را در زمان آن بزداید و در سخنان عرب این نوع تأکید فراوان است چنانکه می گوید: 
«سری لیلی و بت کئیبا؛ شب من سپری شد و به حالت غم و اندوه شب را پایان رسانیدم.» 

برخی از نویسندگان غربی به پیروی از برخی مفسران که در سیره ی رسول خدا رقم زده اند در تفسیر و ارجاع ضمایر آیات وارده در سوره نجم دچار اشتباه شده اند و تصور کرده اند که مقصود رؤیت خدا است در حالی که محور بحث در هر دو فراز، جبرئیل امین می باشد و منشأ آن بی دقتی در آیات و پیروی از تفاسیر سطحی است و ما برای رفع این اشتباه بار دیگر به توضیح بخشی از این آیات می پردازیم: 
«علمه شدید القوی؛ این معلم دارای عقل و خرد است و در آسمان (به هنگام نزول وحی) قد، برافراشت.» 
«و هو بالافق الاعلی؛ در حالی که آن معلم در افق بالا قرار داشت.» 
«ثم دنی فتدلی؛ آن معلم پیامبر نزدیک شد و در آسمان آویزان گردید.» 
«فکان قاب قوسین أو أدنی؛ آن معلم به اندازه ای نزدیک شد که فاصله او با پیامبر به اندازه دو کمان یا کمتر از آن بود.» 
«فاوحی الی عبده ما اوحی؛ آن معلم به بنده خدا (پیامبر) وحی کرد آنچه را که وحی کرد.» 

همانطور که ملاحظه می فرمایید جز دو ضمیر (علمه، عبده) که اولی به پیامبر، و دومی به خدا برمی گردد، مرجع تمام ضمایر، « معلم نیرومند » پیامبر است که او را آموزش داد و وحی را آورد و احتمال دارد ضمایر خصوص این جمله به خدا برگردد یعنی خدا به بنده خود وحی کرد آنچه را که وحی کرد . 

«جان دیون پورت» پس از بیان مسائلی جمله «دنی فتدلی» را چنین معنی می کند: بالاخره اجازه تقرب به حضور یافت و تا جایی رفت که به اندازه دو کمان تا عرش خدا بیشتر فاصله نداشت. 
باید برای این نویسنده دو نکته را تذکر داد: 
اولا: آیات سوره نجم از دو بخش تشکیل شده و آیه مورد نظر او مربوط به آغاز نزول وحی است نه معراج، و آیات مربوط به معراج از آیه « و لقد رآه نزلة اخری» آغاز می گردد. 
ثانیا: ضمیر «دنی فتدلی» به فرشته وحی برمی گردد نه پیامبر اکرم و مقصود این است که جبرئیل به پیامبر نزدیک شد و در برابر دیدگان او در آسمان قد برافراشت. 

قرآن معجزه ی معراج را برای پیامبر صلی الله علیه و آله ثابت می کند، و از آن دفاع می نماید با وجود این چگونه مسیحیان و مقلدان آنان می نویسند “مسلمانان از پیامبر معجزاتی نقل می کنند، اما انسان از مرور در قرآن به شگفت می افتد که از معجزه در آن خبری نیست". 
آنان این آیات را چگونه تفسیر می کنند؟ 
روایات و احادیث اسلامی درباره معراج آن قدر فراوان است که هرگز نمی توان گفت این احادیث و اخبار همگی مجعول و موضوع می باشد. 

شگفتی از کسی است که درباره حالات پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله به خبر واحدی که طبری نقل کرده است استناد می جوید و افسانه غرانیق را گواه بر روح سازش پیامبر می گیرد و یا گفتگوی پیامبر و خدیجه را با ورقه نشانه عدم یقین او می داند اما این احادیث را که همان طبری و غیره به صورت متواتر نقل کرده اند، نادیده می گیرد و به عقیده خویش بر همه قلم سرخ می کشد. 

این نوع نویسندگان پیشداوران متعصبی هستند که قبلاً مدعا را ساخته سپس به دنبال دلیل آن می روند و لذا در موردی که با عقیده آنان سازگار است به یک خبر نیز اکتفا می کنند ولی در موضوع دیگر که خلاف آن را اندیشیده اند برای صدها خبر و حدیث ارزشی قائل نمی شوند. 

در مدرسه ریحانه النبی (س) سنندج به همت مدیر محترم مدرسه مراسم افطاری در این مدرسه مبارکه برگزار گردید که در آن از طلاب و اساتید و کادر دفتری آن مدرسه مبارکه دعوت به عمل آمد و همچنین کارکنان مدیریت استانی نیز بر سر این سفره به صرف افطاری دعوت بودند که پس از برگزاری نماز جماعت در مدرسه و صرف افطاری جناب حاج آقا صفی زاده از اساتید محترم مدرسه و مشاور عالی نماینده معزز ولی فقیه در استان سخنانی را در جمع خواهران طلبه ایراد نمودند و در پایان نیز مسابقه ایی برگزار گردید و به برندگان به قید قرعه جوایزی اهدا گردید.

به مناسبت میلاد با سعادت امام حسن (ع) مراسم جشن و سروری در خوابگاه مدرسه علمیه الزهرا (س) قروه برگزار گردید و توسط یکی از خواهران مبلغه مداحی و مولودی خوانی اجرا شد.
همچنین پس از برگزاری نماز جماعت در این مدرسه طلاب و اساتید و کادر که به صرف افطاری دعوت بودند از آنها پذیرایی به عمل آمد.

به مناسبت میلاد با سعادت کریم آل طاها امام حسن مجتبی (ع) مراسم جشنی با همکاری حوزه علمیه حضرت زینب ، هیات فاطمیه خواهران و دارالقرآن امام حسن مجتبی (ع) در حسینیه اباالفضل العباس (ع) شهر سریش آباد برگزار گردید.

در این جشن حجت الاسلام و المسلمین حاج آقا عربیان درباره فضائل امام حسن (ع) سخنانی را بیان فرمودند و سپس مداح اهل بیت برادر ارجمند آقای ده ده جانی به مولودی خوانی پرداختند. همچنین سرکار خانم کریمی به ذکر اعمال شب پانزدهم ماه رمضان پرداختند و در انتها برنامه نیز به شرکت کنندگان در این جشن به قید قرعه جوایزی اهدا گردید.