مدیریت استانی کردستان

 مراسم ولادت حضرت فاطمه(س) باحضور طلاب ،کادرواساتیدبرگزارگردید.

سرکار خانم احمد زاده مدیر محترم مدرسه علمیه ریحانه النبی(س)با تبریک به مناسبت میلاد باسعادت حضرت زهرا(س)خاطر نشان کرد:طلاب مدرس علمیه ریحانه النبی(س)سنندج با برگزاری مراسم میلاد باسعادت حضرت فاطمه (س)ارادت خود را به حضرت صدیقه کبری فاطمه زهرا(سلام الله علیها)ابراز نمودند.

ایشان همچنین در ادامه افزودند:

 در این مراسم حجت الاسلام والمسلمین  سادات ،مدیرمحترم حوزه علمیه برادران شهرستان سنندج به ایراد سخنانی پرداختند.

 ایشان بیان کردند:زن جایگاه والایی دراسلام دارد ودرروایات به گل تشبیه شده. زن گل است نه قهرمان واینکه کارهای سخت انجام دهد.حضرت فاطمه(س) برای زنان الگو ونمونه است.ایشان ازهربعد نمونه هستند.ازنظر تربیت فرزندان وهمسرداری که تربیت فرزنددرجامعه امروز ما به یک بحران تبدیل شده است.

 تربیت فرزندان باید عملی باشد.ما،در محافل بچه های کوچک را باخود ببریم و به بچه ها اولین بار که نماز می خوانند جایزه دهیم. امیر المؤمنین علی (علیه السلام) درباره حضرت زهرا(س) فرموده اند: زهرای اطهر(س) ازمن چیزی نخواست که نتوانم برآورده کنم.

 حضرت زهرا(سلام الله علیها) محبت رایکسان میان بچه ها تقسیم می کردند.ایشان وقت بدنیا آمدن بچه ها ،درگوش راستشان ،اذان ودرگوش چپشان ،اقامه می گفتند.درزندگی ،ازخودگذشتگی وایثارفوق العاده ای داشتند.ما باید قدردان زحمات مادران باشیم وهمیشه در خدمت آنها وکمک کارآنها باشیم.

جلسه وي‍ژه دانش آموختگان با حضور حجت الاسلام و المسلمين جناب آقاي فيض امام جمعه محترم شهر دلبران و در مكان حسينيه مسجد الزهرا(س) قروه با حضور فعال دانش آموختگان اين مدرسه مباركه برگزار گرديد، محور بحثهاي مطرح شده در اين جلسه با موضوع سبك زندگي اسلامي بود كه استاد طي سخنان خود به چگونگی خرید کردن،لباس پوشیدن ، مهمانی کردن و مهمانی رفتن،آداب غذا خوردن ،خودداری از اسراف و تبذیر اشاره نمودند و هر يك از اين موارد را با توضيحات كامل  گسترش دادند. ايشان در ادامه فرمودند: سبک زندگی اسلامی یعنی روش یک زندگی خوب و برتر را بدانیم و بشناسیم و باید ها و نباید های آن را رعایت کنیم که مهم ترین آن انتظار حضرت ولی عصر(عج) است همه ما در زمان غیبت یتیم هستیم ،اگر شما ایتام را نجات بدهید و بسوی امام زمان هدایت کنید برای شما بهتر است از آنچه که خورشید بر آن میتابد. نباید غیبت امام برای ما عادی شود ، یکی از راههای اصلاح زندگی ما انتظار است که در ما ایجاد انگیزه میکند.    

نشست کرسی آزاد اندیشی با موضوع معیارهای انتخاب همسر در اسلام در مدرسه علمیه فاطمه الزهرا(س)بیجار برگزارشد.

سرکار خانم به لسان مدیر مدرسه علمیه فاطمه الزهرا(س)بیجار با اشاره به برگزاری کرسی آزاد اندیشی در این مدرسه تصریح کرد:هدف از برگزاری این کرسی آزاد اندیشی با موضوع ملاک های انتخاب همسر در اسلام آشنا نمودن طلاب مجرد این مدرسه با موارد مهم ومورد توجه در معیارهای انتخاب همسر می باشد 

وی افزود :در این نشست سرکار خانم علمی فرد به عنوان استاد صاحب نظر وسرکار خانم الهی به عنوان استاد منتقد وسرکار خانم ملاولی به عنوان داور جلسه حضور داشتند.

وی در ادامه افزود :خانم زارعی معاون فرهنگی-پژوهشی مدیریت استان کردستان در این نشست به عنوان نماینده استان حضور داشتند.

به همت مدرسه علمیه حضرت زینب(س)سریش آباد طلاب این مدرسه علمیه به اردوی فرهنگی-زیارتی مشهد مقدس اعزام شدند.

خانم ملاولی مدیر مدرسه علمیه حضرت زینب(س)سریش آباد تصریح کرد:در یک اردوی 5 روزه طلاب به همراه مسئولین این مدرسه به مشهد مقدس اعزام شدند

وی با اشاره بهتوزیع بروشور در رابطه با کرامات امام رضا (ع) در طول مسیروختم 14 هزارصلوات جهت تعجیل در ظهور آقا امام زمان(عج) و هدیه به پیشگاه مقدس امام رضا (ع) افزود:

طلاب این مدرسه علمیه به همراه اساتید ومسئولین مدرسه خود از قدمگاه امام رضا(ع) بازدید و زیارت نمودند دیگر برنامه های اجرا شده در این اردوی زیارتی برگزاری حدیث کساء در اردوگاه،زیارت شهدای گمنام  کوه سنگی مشهد و قرائت زیارت عاشورا در این مکان و صرف عصرانه در پارک تفریحی کوه سنگی،زیارت خواجه اباصلت و خواجه مراد،زیارت حرم امام خمینی(ره) دیگر برنامه های اجرا شده در این سفر معنوی می باشد.

وی در ادامه افزود:بازدید از موزه حرم،زیارت علماء داخل حرم از جمله آیت الله نخودکی، شیخ بهایی، شیخ حر عاملی(ره) و قرائت سوره یس، زیارت جامعه کبیره و ختم صلوات در مزار این بزرگواران، بازدید از کتابخانه آستان قدس رضوی نیز در برنامه های زیارتی طلاب صورت گرفت.

ایشان همچنین با اشاره به جلسه دیدار با حضرت آیت الله رضا زاده و شرکت در مجلس روضه منزل ایشان افزودند:

حضرت آیت الله رضازاده بیانات خویش را در دو بخش مطرح فرمودند بخشی از سخنان ایشان در دیدار خصوصی طلاب این مدرسه مقدسه با آن حضرت مطرح گردید و بخشی در سخنرانی عمومی ایشان در مجلس روضه حضرت زهرا (س) بیان گردید. در دیدار خصوصی، ایشان ضمن سلام و احوال پرسی و عرض خیر مقدم خدمت اساتید و طلاب، به مقام والای حضرت زهرا(س) اشاره کردند و فرمودند: که در روایات کافی نقل شده اگر زهرای مرضیه نبود هیچ همسری در دنیا برای حضرت علی(ع) پیدا نمی شد و اگر علی (ع) نبود برای زهرای (س) نیزهمسری پیدا نمی شد. این روایت بیانگر مقام و شأن والای حضرت زهرا(س) می باشد که کفوی همچون علی مرتضی(ع) داشته است.

ایشان در بیانات ارزشمندشان به روایتی از اهل سنت اشاره فرمودند مبنی بر این که پیامبر(ص) فرمودند: فاطمه پاره تن من است و بعد نقل می کنند تا زهرا ی مرضیه زنده بود علی (ع) از یک احترام خاصی بر خوردار بود تا حدی که در زمان حیات حضرت زهرا (س) نتوانستند از حضرت علی (ع) به اجبار بیعت بگیرند، یعنی به قدری حضرت زهرا(س) در بین مردم احترام زیادی داشتند که به خاطر ایشان علی (ع) را مجبور به بیعت نکردند.

اما در سخنرانی عمومی، ایشان به بحث کاملا علمی ولایت پرداختند و زوایای ولایت و ولایتمداری را مطرح نمودند و در آخر بحث به مبحث ولایت فقیه مبنی بر اینکه ولی فقیه صاحب ولایت است پرداختند.

ment> Normal 0 false false false false EN-US X-NONE AR-SA Styles DefLockedState="false” DefUnhideWhenUsed="true”
DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″
LatentStyleCount="267″>
dden="false” UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="heading 1″/>

t; line-height: 115%; font-family: 'B Morvarid';" lang="FA" dir="RTL"> سرکار خانم به لسان مدیر مدرسه علمیه فاطمه الزهرا(س)بیجار با تبریک میلاد فرخنده حضرت زهرا(س)خاطر نشان کرد:

در این مدرسه علمیه مراسم جشنی با حضور طلاب ،اساتید،مسئولین مدرسه وجمعی از مادران طلاب برگزار گردید.

وی در ادامه افزود :در این مراسم  حجت الاسلام والمسلمین حسینی ازاساتید بزرگوار اخلاق در سخنان عالمانه خود که مورد استقبال طلاب واقع شد محور سخنان خود را ذی طلبگی وبیان وظایف طلبه قرار دادند وبا بیان نکات وداستانهای جالب تاثیرخوبی بر مخاطبین داشتند.اشاره به جایگاه ویژه حضرت زهرا(س) واهمیت توجه روزانه ما به ایشان وبیان جایگاه ویژه استاد ومعلم وآثار حفظ مقام استاد از نکات برجسته سخنانشان بود.

 وی افزود :درادامه مراسم طلاب با برنامه های متنوع وفرهنگی خود میلاد بزرگ بانوی جهان را جشن گرفتند وبرنامه های متنوعی در وصف حضرت زهرا(س)برگزار گردید.

ایشان همچنین تصریح کردند:در این مراسم از اساتید وطلاب برتر در مسابقات علمی وفرهنگی-تربیتی تقدیر وتشکر به عمل آمد

به همت مدرسه علمیه فاطمه الزهرا(س)کامیاران طلاب این مدرسه علمیه به اردوی فرهنگی-تربیتی روستای کندوله از مناطق سرسبز وحاصل خیز این شهرستان اعزام شدند.

سرکار خانم سیران کهریزی پور مدیر مدرسه علمیه فاطمه الزهرا(س)کامیاران تصریح کرد:در یک اردوی یک روزه کلیه طلاب به همراه مسئولین این مدرسه به روستای کندوله اعزام شدند

وی افزود: این اردو علاوه بر بهره گیری از طبیعت بکر آنجا  خاطرات زیبا و به یاد ماندنی را برای طلاب به وجود آورد که هوای بارانی آنجا این زیبای را دو چندان کرد.

بسم ‌الله الرحمن الرحیم

وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلًا عَمَّا یَعْمَلُ الظَّالِمُونَ

هتک حرمت مرقد مطهر صحابی جلیل‌القدر حضرت رسول اکرم صلی‌الله علیه و آله و یاور با وفای حضرت امیرالمؤمنین علی‌بن ابیطالب علیه‌السلام جناب حجر بن عدی سلام الله علیه و یاران عظیم‌القدر ایشان در سوریه توسط جنایتکاران و دژخیمان موجب تأثر و تأسف شدید مسلمانان جهان و دوستداران اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام گردید.

تعرّض به مقدسات مسلمانان و قبور مطهر بزرگان اسلام و بدن‌های پاکی که نشانه‌ بزرگی از حقانیت اسلام و مکتب اهل البیت علیهم السلام است،‌ با هیچ دلیلی قابل توجیه نیست و در نزد همه‌ مسلمانان محکوم و مطرود است

بدین وسیله ما کارکنان مدیریت حوزه های علمیه خواهران استان کردستان اعتراض خود رانسبت به این عمل شنیع اعلام می داریم وابراز انزجار می نماییم.

گناهان آشکار و پنهان ، و بیرونى و درونى جز یک بیمارى چیزى نیست و این بیمارى هم قابل درمان است ، و هم مى تواند در معرض مغفرت و عفو و پرده پوشى و رحمت خداوند قرار گیرد ، گنهکار باید همه جانبه براى بیرون آمدن از این چاه خطرناک مهلک و معالجه شدن از این بیمارىتلاش کند .
گناه
حرص ، حسد ، بخل ، ریا ، فسق ، فجور و دیگر گناهان ذاتى انسان نیست بلکه عوارضى است که بر اثر یک سلسله عوامل خانوادگى یا اجتماعى یا معاشرتى گریبانگیر انسان مى شود .
از رسول حق (صلى الله علیه وآله وسلم) روایت شده : «کلُّ مَولود یولد عَلَى الْفِطْرَةِ حَتّى یَکونَ ابواه یهودانه وینصِّرانه » (عوالى اللئالى : ۱ / ۳۵ ) ؛ هر طفلى بر اساس بافت توحید و اسلام و نبوت و ولایت به دنیا مى آید . این پدر و مادر او هستند که او را در مدار یهودیت و نصرانیت قرار مى دهند .
معلم یا معاشر یا جامعه ى منحرف هم در ایجاد انحراف در انسان بسیار مۆثرند .
انسان بر اثر این عوامل دچار خطاى فکرى ، انحراف قلبى ، رذایل اخلاقى و سیئات عملى مى شود ، و این مجموعه جز یک سلسله بیمارى قابل علاج چیز دیگرى نیست . از نظر قرآن مجید از این بیمارى راه نجات هست و براى این مرض شفا مقرر است ، و این درد را داروى درمان وجود دارد .
یَا أیُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْکم مَوْعِظَةٌ مِن رَبِّکمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِی الصُّدُورِ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِلْمُۆْمِنِینَ (یونس ( ۱۰ ) : ۵۷ )
اى مردم ! از جانب پروردگارتان موعظه اى به سوى شما آمد ، در این موعظه شفاى بیمارى درون شماست و هدایت و رحمت براى اهل ایمان .
این بیمارى از نظر قرآن مى تواند مورد مغفرت و رحمت خداوند قرار بگیرد :
« إِلاَّ الَّذِینَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِک وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ» (آل عمران : ۸۹ )
مگر آنان که پس از ارتکاب معاصى توبه کردند و ظاهر و باطن خود را اصلاح نمودند و تبدیل به انسانى قابل قبول حق شدند ، همانا خداوند آمرزنده و رحیم است .
اى کسانى که ایمان آورده اید ! آیا شما را به تجارتى دلالت کنم که شما را از عذاب دردناک نجات مى دهد ؟ به خدا و رسولش ایمان آورید ، و با مال و جان در راه خدا بکوشید ، این تجارت براى شما بهتر از هر تجارتى است اگر بدانید ، با این تجارت خداوند گناهان شما را مى بخشد و وارد بهشت هایى مى کند که زیر درختانش نهرها جاریست ، و در باغ هاى عدن منازل پاکیزه به شما عنایت مى کند ، این همان سعادت بزرگ است
نا امیدى کفر است
زمانى که از طریق آیات حق و معارف اهل بیت (علیهم السلام) روشن شد که گناهان آشکار و پنهان ، و بیرونى و درونى جز یک بیمارى چیزى نیست و این بیمارى هم قابل درمان است ، و هم مى تواند در معرض مغفرت و عفو و پرده پوشى و رحمت خداوند قرار گیرد ، گنهکار باید همه جانبه براى بیرون آمدن از این چاه خطرناک مهلک و معالجه شدن از این بیمارى ، و اینکه بدون تردید مورد عفو و مغفرت و رحمت قرار مى گیرد امیدوار شود ، و به عنایت خداوند دلگرم گردد و با تکیه بر این امید مثبت ، به توبه ى جدى و بازگشت حقیقى ، و آشتى عاشقانه ، و جبران تمام گناهان گذشته ، و علاج این بیمارى و رفع این ورشکستگى اقدام نماید ، چرا که انجام این امور در قدرت و توان او هست ، و علاوه بر آن ، اقدام براى توبه و انابه و علاج این مرض ، و تأمین مایه هاى از دست رفته واجب است ، و ناامیدى و یأس و کسالت و دلسردى ، و شعار انحرافى و شیطانى « آب از سر ما گذشت چه یک نى ، چه صد نى » حرام و برابر کفر است .
« وَلاَ تَیْأَسُوا مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لاَ یَیْأَسُ مِن رَوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْکافِرُونَ» (یوسف آیه ۸۷ ) ؛ از رحمت خدا ناامید و مأیوس نباشید ، چرا که جز کافران از رحمت خدا ناامید نمى شوند .
البته کسى که در مدار امید به رحمت و عفو و مغفرت قرار مى گیرد ، لازم است وسایل و اسباب تحقق امید خود را از قبیل پشیمانى جدى از گناه ، ترک گناه ، جبران گذشته ، برگرداندن حق مردم به مردم ، به جاى آوردن عبادات ترک شده ، اصلاح حال و عمل و اخلاق را فراهم آورد ، که این امید همانند امید مثبت و امید صحیح کشاورزى است که در پاییز با زیر و رو کردن زمین ، و پاک کردن عرصه گاه کشاورزى از موانع و کاشتن دانه و آبیارى آن ، امید به سبز شدن دانه ، و برداشت محصول در ایام تابستان دارد .
امید
امید اگر از ابزار و وسایل مربوط به خودش خالى باشد ، امیدى بى فایده و حالتى بى ثمر است ، همانند امید بستن مالک زمین به محصولات کشاورزى ، در حالى که براى زمین کارى انجام نداده و دانه اى در آن نیفشانده ، در روایتى بسیار مهم بدین صورت به امید غیر مثبت ، و امید غیر صحیح اشاره شده :
وقتى از حضرت صادق (علیه السلام) در رابطه با مردمى که آلوده به انواع گناهان هستند ، و در عین این آلودگى مى گویند : به رحمت و مغفرت و عفو خداوند امیدواریم ، و این برنامه تا رسیدن مرگ آنان ادامه دارد سۆال شد ، امام صادق (علیه السلام) فرمودند : اینان مردمى هستند گرفتار آرزو نه آراسته به امید ، کسى که به چیزى امید دارد ، براى به دست آوردنش اقدام لازم را انجام مى دهد ، و آن که از چیزى مى ترسد ، از آن دورى مى نماید(کافى : ۲ / ۶۸ ، باب الخوف و الرجاء )
بنابر گفتار امام ششم ، امیدوار به رحمت حق باید با ترک گناه ، و انجام عمل صالح ، و دست برداشتن از رذایل اخلاقى ، رحمت و عفو حق را جذب کند ، و ترسان از عذاب جهنم ، باید علل استحقاق عذاب را از سرزمین حیات خود ریشه کن نماید .
طبیبان معالج
زمانى که براى اهل گناه ثابت شد ، گناه مسأله اى ذاتى نیست ، بلکه همانند بیماریهایى که بر اثر یک سلسله علل عارض بدن مى شود ، نوعى از بیمارى است
که به دنبال امورى عارض بر قلب و نفس و ظاهر و باطن انسان مى گردد ، و چنانکه بیماریهاى بدن با مراجعه به طبیب و گرفتن نسخه و خوردن دارو قابل علاج است ، براى بیماریهاى معنوى هم طبیبان معالجى هست که با مراجعه به آنان ، و معرفت به دستوراتشان و عمل کردن به آن دستورات ، بیمارى از قلب و روح و اعضا و جوارح ریشه کن مى شود ، هر چند زیاد و سنگین و مزمن شده باشد ! طبیب این نوع از بیماریها ، خداوند مهربان و انبیا و امامان و علماى ربّانى هستند .
وقتى از حضرت صادق (علیه السلام) در رابطه با مردمى که آلوده به انواع گناهان هستند ، و در عین این آلودگى مى گویند : به رحمت و مغفرت و عفو خداوند امیدواریم ، و این برنامه تا رسیدن مرگ آنان ادامه دارد سۆال شد ، امام صادق (علیه السلام)فرمودند : اینان مردمى هستند گرفتار آرزو نه آراسته به امید ، کسى که به چیزى امید دارد ، براى به دست آوردنش اقدام لازم را انجام مى دهد ، و آن که از چیزى مى ترسد ، از آن دورى مى نماید
نسخه ى حق براى علاج گناه گنهکار قرآن و نسخه ى انبیا و امامان و علماى ربّانى ، گفتار حکیمانه و نصایح مشفقانه و مواعظ دلسوزانه ى آنهاست .
رسول خدا (صلى الله علیه وآله وسلم) در گفتارى خطاب به اهل گناه مى فرمایند:
أیُّهَا النَّاسُ اَنْتُم کالمَرْضَى ، وَرَبُّ العَالَمِینَ کالطَّبِیبِ ، فَصَلاحُ المَرضَى فِیمَا یَعْمَلُهُ الطَّبیبُ وَیُدَبِّرُهُ لاَ فِیمَا یَشْتَهِیهِ المَریضُ وَ یَقْتَرِحُهُ(عدة الداعى : ۳۷) .
شما اى اهل گناه ! همچون بیماران هستید و پروردگار عالمیان چون طبیب است ، صلاح مریض در عمل و تدبیر طبیب است ، نه در اشتهاى بیمار و خواسته هاى او .
«قُلْ إِن کنْتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِی یُحْبِبْکمُ اللّهُ وَیَغْفِرْ لَکمْ ذُنُوبَکمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ » (آل عمران ( ۳ ) : ۳۱ ) ؛ بگو اگر خدا را دوست دارید ، از من پیروى کنید ، که خدا شما را دوست بدارد و گناهان شما را بیامرزد ، و خداوند آمرزنده ى مهربان است .
تقوا
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِن تَتَّقُوا اللّهَ یَجْعَل لَکمْ فُرْقَاناً وَیُکفِّرْ عَنکمْ سَیِّئَاتِکمْ وَیَغْفِرْ لَکمْ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِیمِ (انفال ( ۸ ) : ۲۹ ) ؛ اى کسانى که ایمان آورده اید ! اگر خدا را در تمام امور زندگى پروا کنید ، خداوند به شما دیده ى بصیرت دهد تا بتوانید بین حق و باطل تمیز دهید ، و گناهان شما را بپوشاند و شما را بیامرزد که خداوند صاحب فضل عظیم است .
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِیداً * یُصْلِحْ لَکمْ أَعْمَالَکمْ وَیَغْفِرْ لَکمْ ذُ نُوبَکمْ وَمَن یُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِیماً (احزاب ( ۳۳ ) : ۷۰ ـ ۷۱ ) ؛اى مردمى که ایمان آورده اید ! تقواى الهى را مراعات کنید ، و سخن به صواب و حق گویید ، خداوند اعمال شما را اصلاح مى کند و گناهان شما را مى بخشد ، و کسى که خدا و رسولش را اطاعت کند به سعادت عظیم دست یافته است .
« یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّکمْ عَلَى تِجَارَة تُنجِیکم مِنْ عَذَاب أَلِیم * ُۆْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ بَأَمْوَالِکمْ وَأَنفُسِکمْ ذلِکمْ خَیْرٌ لَکمْ إِن کنتُمْ تَعْلَمُونَ * یَغْفِرْ لَکمْ ذُ نُوبَکمْ وَیُدْخِلْکمْ جَنَّات تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ وَمَسَاکنَ طَیِّبَةً فِى جَنَّاتِ عَدْن ذلِک الْفَوْزُ الْعَظِیمُ » (صف ( ۶۱ ) : ۱۰ ـ ۱۲ ) .
اى کسانى که ایمان آورده اید ! آیا شما را به تجارتى دلالت کنم که شما را از عذاب دردناک نجات مى دهد ؟ به خدا و رسولش ایمان آورید ، و با مال و جان در راه خدا بکوشید ، این تجارت براى شما بهتر از هر تجارتى است اگر بدانید ، با این تجارت خداوند گناهان شما را مى بخشد و وارد بهشت هایى مى کند که زیر درختانش نهرها جاریست ، و در باغهاى عدن منازل پاکیزه به شما عنایت مى کند ، این همان سعادت بزرگ است .
امیدوار به رحمت حق باید با ترک گناه ، و انجام عمل صالح ، و دست برداشتن از رذایل اخلاقى ، رحمت و عفو حق را جذب کند ، و ترسان از عذاب جهنم ، باید علل استحقاق عذاب را از سرزمین حیات خود ریشه کن نماید
إِن تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً یُضَاعِفْهُ لَکمْ وَیَغْفِرْ لَکمْ وَاللَّهُ شَکورٌ حَلِیمٌ (تغابن: ۱۷ ) .
اگر براى خدا به بندگان نیازمند او قرض نیکو دهید ، خداوند آن را براى شما چند برابر مى نماید و گناهان شما را مى بخشد که خداوند پاداش دهنده و بردبار است .
وَالَّذِینَ عَمِلُوا السَّیِّئَاتِ ثُمَّ تَابُوا مِن بَعْدِهَا وَآمَنُوا إِنَّ رَبَّک مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِیمٌ (اعراف : ۱۵۳) .
آنان که مرتکب گناه شدند و پس از آن همه آلودگى ، به خدا بازگشته و ایمان آوردند ، همانا خداوند تو ، پس از توبه و ایمان آنان ، بخشنده و مهربان است .
فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الْصَّلاَةَ وَآتَوُا الزَّکاةَ فَخَلُّوا سَبِیلَهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ ر َحِیمٌ (۱) .
اگر اهل شرک دل از اعتقاد غلط خود برداشتند و رجوع به حق کردند و نماز برپا نمودند ، و زکات پرداخت کردند ، از آنان دست بردارید همانا خداوند آمرزنده ى مهربان است .
« وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلاً صَالِحاً وَآخَرَ سَیِّئاً عَسَى اللّهُ أَن یَتُوبَ عَلَیْهِمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ» (توبه: ۱۲۰) .
و گروه دیگرى به گناهانشان اعتراف کردند ، و اعمال خوب و بد را به هم درآمیختند ، امید است خداوند توبه ى آنان را قبول کند ، همانا خداوند آمرزنده ى مهربان است .
از آیات شریفه اى که در سطور قبل گذشت ، استفاده مى شود اگر گنهکار بخواهد به عرصه گاه نورانى مغفرت و رحمت حق برسد ، و توبه ى او قبول درگاه خداوند شود ، و پرونده ى سیاه و ظلمانى اش به سپیدى معنوى و نور تبدیل گردد ، و از عذاب دردناک قیامت برهد باید این امور ملکوتى را که در نسخه ى شفابخش حق ، یعنى قرآن مجید آمده رعایت کند :
۱ ـ اقتدا به روش و منش پیامبر (صلى الله علیه وآله وسلم)
۲ ـ رعایت تقوا و خود نگهدارى از گناه
۳ ـ گفتن به حق و صواب ، به وقت سخن گفتن
۴ ـ اطاعت از خداوند
۵ ـ اطاعت از رسول (صلى الله علیه وآله وسلم)
۶ ـ ایمان به خدا

در عصری که دلهای تکیده جهانیان در انتظار ریزش باران رحمت الهی است و چشم‌های بی‌فروغ مظلومان در غبار ظلمت و خودکامگی بسته می‌شود، گوشها در پی شنیدن زنگ جرس است تا نویدبخش عدالت باشد و اما رسالت من و تو چیست؟ و شرایط ظهور چگونه مهیا خواهد شد؟

شرایط متعددی برای ظهور باید فراهم شود؛ زیرا ظهور نیز مانند هر پدیده دیگر، به زمینه مساعد برای بروز و نتیجه دادن احتیاج دارد و بدون آن شرایط، ظهور اتفاق نمی‌افتد. بنابراین عامل دیگری غیر از فراهم شدن شرایط و زمینه های ظهور نمی‌تواند موجب ظهور یا تسریع آن شود. البته عواملی هست که با وجود آن، این شرایط سریع‌تر به وجود می‌آید و در نتیجه ظهور زودتر اتفاق می‌افتد، اما به هر حال باید این شرایط فراهم شود.

به دو شرط از شرایط مهم ظهور اشاره می کنیم که شرایط دیگر نیز در درون آن خواهد بود:

وجود یاران کارآمد:

وجود رهبر، هرچند بسیار آگاه و کارآمد باشد، به تنهایی کافی نیست؛ زیرا باید کسانی باشند که دستورها و اهداف آن رهبر را اجرا کنند و به عرصه عمل آورند. بنابراین برای این که قیام ثمر بخش باشد، باید افرادی باشند که اوامر امام زمان‌(عج) را دقیقا و همانگونه که امام می‌خواهد انجام دهند؛ یعنی افرادی عالم و آگاه و در عین حال اهل تقوا و اخلاص باشند تا از موقعیت خود سوء استفاده ننمایند؛ فداکار و جان‌نثار، اهل مبارزه و مقاومت باشند و از هیچ چیز در راه اطاعت از امام دریغ نکنند و با تمام وجود، در خدمت امام باشند و خود را وقف او نمایند.

آمادگی مردمی:

اگر رهبر و افرادی فرمان بر باشند، اما توده مردم آنها را نپذیرند و حاکمیت آنها را قبول نکنند، باز قیام و حرکت اثری نخواهد داشت. بنابراین شرط دیگر ظهور این است که مردم واقعا طالب حکومت مهدوی باشند و تن به عدالت دهند و برای اجرای عدالت و اسلام و دین از چیزی دریغ نکنند و عدالت را فقط زمانی که به نفع آنهاست نخواهند، بلکه ارزش عدالت و دین را بفهند و برای برقراری عدالت و معنویت سرمایه‌گذاری نمایند. این وقتی اتفاق می‌افتد که مردم اولا، بفهمند تنها راه نجاتشان برقراری معنویت و عدالت است و ثانیا، به این علم و فهم خود عمل کنند ؛ یعنی عملا برای آن اقدام نمایند. البته عواملی وجود دارد که این علم را تسریع می‌کند؛ مثل وجود وسایل ارتباط جمعی و رسانه‌های جهانی که می تواند پرده از چهره مدعیان دروغین حقوق بشر، مبارزه به تروریسم، مبارزه برای امنیت و غیره بردارد و مردم زودتر بفهمند که اینان توان به سعادت رساندن انسان را ندارند و بلکه آنها را گمراه می‌کنند و باید سراغ راه دیگری بروند. از طرفی دیگر، به این نتیجه برسند که با سیاست‌کاری و باندبازی و فامیل گرایی و رشوه و صد عامل دیگر نمی توان کشور و جامعه‌ای سالم داشت و به سعادت رسید؛ بلکه تنها راه، اجرای عدالت است.

آنگاه برای معنویت و عدالت به پا خواهند خاست و هر نوع فساد و بی‌عدالتی را محکوم و برای عدالت فداکاری خواهند کرد. در این زمان می‌توان گفت زمینه برای ظهور فراهم شده است و مردم حاضرند حکومت مهدوی را بپذیرند.

البته نباید گمان کرد که چنین چیزی به این زودی ها اتفاق نمی‌افتد؛ زیرا نشانه‌هایی وجود دارد که مردم هر روز بیش‌تر و بیش‌تر تشنه عدالت می شوند و به دنبال افراد عادل می‌گردند.

منبع: مهدویت-پرسش‌ها و پاسخ‌ها